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創造の回復　シリーズ　３ 島先克臣 内村鑑三の終末論 　　?世界観的回心の体験?  目次 I. 第三の大変化 1 II. 万物の復興 1 III. 二元論的救済観 1 IV. 創造秩序の回復と完成 2 V. 生活、世界観の変化 2 VI. 最後に 3 はじめに 内村鑑三の著書は、福音派諸教会の間で一般的ではなく、特に彼の終末論は余り知られていないようです。「キリスト再臨を信ずるより来たりし余の思想上の変化」（１９１８年１２月「聖書之研究」）という一記事における内村の再臨観を見ると、内村の終末論は創造秩序の回復と完成という視点を持っていることが分かります。また、この視点によって内村が、世界観的回心もしくは、パラダイムシフトの体験をしている様子が伺い知れる点で、注目に値します。本小冊子は、内村鑑三の研究に関しては門外漢の私が、上記の記事を中心にしてその回心の体験を分析する一試論で、専門家の方々の御批判を請いたいと思います。 第三の大変化 内村は上記記事を「余の生涯に三大変化が臨んだ」との言葉で始めています。その第一は1878年の創造主との出会い、第二は1886年の十字架のゆるしの確信、そして、第三は大正７年1918年の再臨理解の深化です。実は、内村は以前より再臨を堅く信じていました（1904年７月「聖書にいわゆる希望」参照）。しかし、この1918年の体験は、以前のものと違うようです。内村は次のように書いています。 余はキリストの再臨を確信するを得て、余の生涯に大革命の臨みしことを認むる。．．．ここに余は「見よ、すべての事、新しくなれり」と言うことができる。ここに余は旧き世界を去りて新しき世界に入りし感がする。余の宇宙は広がり、余の前途はひらけ、新たなる能（ちから）は加わり、眼は明らかになり、余の生涯の万事が一新せしを感ずる。（３２） ああ余はついに聖書を解し得て余の生涯を終わりを得るを知って神に感謝する。（３４） 万物の復興 内村の第三の変化は、「新しき世界に入りし感」「万事が一新せしを感ずる」という程大きなものでした。これは、一般的に回心に伴う経験です。内村の生涯の「大革命」となるこの再臨信仰の内容とはどのようなものだったのでしょう。それは、ただ単にキリストが地上に再び来ることを確信したというものではありません。それは、再臨の目的にかかわる事と言えます。内村は、再臨の目的を「万物の復興」と表現しています。 キリストの再臨はその一面は万物の復興である。また宇宙の改造である。また聖徒の復活である。また正義の勝利である。また最後の裁判である。また神政の実現である。．．．ゆえにこの事が分かって、すべてがわかるのである。その反対に、この事がわからずして、すべてが不明である。．．．聖書がこの事に特に注意を払うは当然である。そは、これ万物の帰（き）するところ、万事の究極であるからである。（３３） 二元論的救済観 この考え方は、今まで内村が持ってきた救済観と異質のものであると内村自身が語っています。彼はそれまでの自らのギリシャ二元論的救済観をこう表現しました。 余は今日まで天然を愛して、実はこれを卑しめたのである。物といい、肉といえば卑しきものと思い、これに超越しこれを脱却するのが霊的生命の目的であると思うた。余は、余の愛するこの地この天然と永久に別れて、しかる後に完全なる霊的生命に入るのであると思うた。しかし、これ大いなる誤りである。生命は霊と肉であり、宇宙は天と地とである。余の救わるるは、余の霊と共に肉の救わるることであって、また余の救いは宇宙の完成と共におこなわるるものである。余は肉を離れ地より挙げられて救わるるのではない。新しき朽ちざる体を与えられて、新しき天地に置かれて、救わるるのである。ゆえに余の救いは万物の完成と同時におこなわるるのである。（３６ー３７） 内村は、天国において霊魂で救いが完成するというギリシャ二元論的救済観から解放されます。救いがもたらすものは、霊魂だけの救いでなく、肉体も、いや全被造物を完成するものであることに目が開かれるのです。 創造秩序の回復と完成 では何故キリスト教は霊魂の救いだけではなく、被造物全体を救おうとするのでしょうか。その疑問に対し内村は、創造論の見地で答えています。すなわち、創造目的の達成がキリスト教の救済であるというのです。 天地万物が、信者が神の子として現れんことを切望するがごとくに、信者もまたその身体が救われて、すべての被造物と共に不朽の生命に入らんことを待つという。．．．しかして完成されたる人が完成されたる地を占領して、しかして後に初めて神が人を造りてこれを地におきたまいしその目的が達せらるるのであるという。偉大なるかな、この天然観、