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为什么要去西湖 为什么要去西湖 西湖，光名字就让人浮想联翩的地方。梦里，想过无数次的相遇，如今不知觉便走到她的身边。 一波湖水，承载了太多的情。恍然如梦，千年岁月，在这水中荡漾起伏。湖上，小舟几许，岸边，游人三三两两，湖边石墩，安坐，鱼儿在脚边的湖水里欢快游荡，偶有微风拂过，扬起青翠的柳丝，惊起麻雀一只。 耳边是赵雷的《家乡》，目光游曳处，湖水苍茫，雾气朦胧。就在我随意随性看风景的时候，一对白发苍苍的老人，拄着拐丈，相互搀扶着从我眼前走过，老妇面容慈祥，老丈憨态可掬，让我好生羡慕，好生期盼。此刻我无法知晓他们一生经历怎样的岁月，可这一刻，我知晓，他们的感情和生活必须是安静与平和的。[由Www.DuanMeiWen.Com整理] 我站起来，继续走，怎样能长久的停留呢，我还要去很多地方。与很多人来那里唯一不一样的是，我不是寻觅或者陪伴感情而来，我是与两位高僧相见而来，其一是济癫，其二是弘一。两位都是我心敬仰的大师，在我塑造人生价值的时候，给予过我很多帮忙与鼓励，可谓深交久矣。 济癫也就是我们口口相传的济公，一位很有名的宋代高僧，俗名李修缘。我们知晓他，大多是因为游本昌老先生的《济公》，济癫一生，兼具高僧的德行，道士的隐逸，民间游侠的仗义，嬉笑怒骂间救人与水火之间，他不一样于一般的出家僧人，这是因为他不戒酒肉，衣着破烂不堪。随处可居，随处可乐，他让我明白，人生不需要给自我设定条条框框，不需要墨守成规，我们要做的，只有三条:一是善良和慈悲，二是不畏强暴和勇于斗争，三是打破常规，但却始终守着信仰。 粥去饭来何日了？都缘皮袋难医。这般躯壳好无知，入喉才到腹，转眼又还饥。唯有衲僧浑不管，且须慢饮三杯。冬来犹挂夏天衣，虽然形丑陋，心孔未尝迷。 ——《临江仙》李修元 弘一呢，同样也是一位很有名的高僧，不一样于济癫的大胆恣意，弘一法师则是一位律宗高僧，被后人尊为“南山之重兴祖”，也有人将弘一法师尊为“南山律宗第十一祖”。 弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，是他首开中国裸体写真先河，也是他首先将西洋音乐五线谱引进中国，教书育人无数，比较著名的有漫画家丰子恺，而后半生则逆转，成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。因为其传奇一生，而被后人称之为“民国最后的精神贵族”。 林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。” 张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此地谦卑。” 我最早明白弘一法师的时候，就是看一本名为《中国最后的精神贵族》的书，是一本传记类图书，书中详细介绍了弘一法师的生平，其中我印象最为深刻的当属他于虎跑寺断食。 虎跑断食是他出家之前的一次尝试，书中收录法师在这期间的日记，你能很清楚的明白弘一法师在这期间的心里活动、精神状态，这一点是难能可贵的，这给我们带给了一种可能，平凡人也是能够透过克制自身欲望，达成精神的一种升华。 弘一法师在世，宣讲佛法辗转多地，信众甚多。 法师去世的时候，在一笺纸上写下：悲欣交集，后人对此解释繁多，其中较为被认可的是，法师知自我要圆寂，去往佛国极乐世界，而喜，但是这婆娑世界的生还在苦海之中不得解脱，执迷不悟，而悲。 悲欣终究世代延续，有人看西湖，是看回忆，有人看西湖是守卫感情，不管怎样，精神化了的西湖终究不在是一波湖水了，成了一种寄托。 写以上文字的时候，我尚在找工作，每一天面试好几家公司，一跑就是一整天，因为这天面试来的早些，所以随便转悠了一下，但是，虽然感慨颇深，却终究没有去往虎跑寺，灵隐寺。 之后工作找好，也有了每周的休息日，于是去了很多自我以前想去的地方，G20期间，去了飞来峰、北高峰，途经灵隐寺，只是静静的看看山门，却没有进寺庙，我内心有种担忧，担心所见非我愿。 但一侧的摩崖石刻，倒是让我有点惊喜和感动。摩崖石刻，就在飞来峰的山体上，大小形态各异，给这座不高的山峰一种庄严和肃穆。 山不在高，有佛则灵。这是信仰和虔诚的力量，我不能想象，在古代工具和技术落后的状况下，人们如何在悬崖峭壁上雕刻出这些佛像的，这些工匠在雕刻石头的佛像，也雕刻出了，自我心中的佛像。 要在的人太缺少虔诚了，人们太容易怀疑，也很少有坚定的信仰。中国人大多人，去庙里拜佛烧香，都是典型的临时抱佛脚，或临时有索求，拜一拜，求个心安理得，求个自在如意。所以，有人们会说，某某庙很灵验，以讹传讹，每次听到此，莫名的悲伤。 可能有人问，你说这些，那你信佛吗？ 是的，我信！我信，每一位遇见的人都是一尊佛，都是要敬重的菩萨。我信，佛在民众间，从来不