《孝的一些观点.docVIP

孝，应是无条件的人伦约定 昨天，本报报道了“4个子女缘何抛弃亲生母亲”的新闻，引起了读者的热议，议论的中心是谴责子女不履行赡养义务。 我觉得这是事情的一方面，母亲由于自己婚姻的失败和个性的缺失，确实在子女们成长的过程中，有意无意地伤害过子女们的感情。但是，毕竟母亲年龄越来越大了，身体又不好，需要人照顾。子女们应该想一想，母亲那十月怀胎一朝分娩和数年哺乳的艰辛，足以稀释她的一切过错。在崇尚宽容的时代，对母亲还有什么不能宽看，还有什么不能包容的。子女尽孝，履行赡养义务是天经地义的。 因为，“孝”在我们中华民族传统中，从来都是无条件的人伦约定。 这就谈到了伦理，让我想起了哲学。人间的第一哲学，即是伦理之学。中国的哲学与西方哲学相比，可能在许多方面不处于领先位置；但伦理学，中国可谓独步天下。中国的伦理学是国学的重要组成部分，或者说是核心部分。两千多年来，中国一直被称为礼仪之邦，但在现代社会转型期，我们的伦常秩序受到空前的挑战和破坏，这是我痛心的思考。 为什么全国会兴起持续的“国学热”？“国学热”不是凭空而来的，也不是商家炒出来的。国学，不是用来提高生产力的，也不是用来搞科技发明的。国学，说到底就是人学。人们喜欢研究老子，是因为他点化了人与自然的关系；人们喜欢研究孔子，也是因为他点化了人与人的关系。老子也好，孔子也好，不是用来治国、平天下的，是用来拯救灵魂的。他们的学说在今天热起来，我认为，是人伦危机的一种折射，人与自然和谐相处的一种期盼——这才是“国学热”的人间背景。 说回我们的报道，我们并不想制造一个不孝的热点事件。而是想通过这件事，引起人们对于重建人伦秩序的思考，关注中华民族的伦理传统。人伦秩序与生态环境一样都是我们社会发展所需要的软环境。 家庭的秩序乱了，社会的秩序也会乱。反过来说，就是社会对家庭秩序要建立一个保障体系。法律上的赡养要求，当然是一方面。社会上的舆论氛围也很重要，还有最重要的是，人们的价值认同。社会有责任建立这个秩序和保障这个秩序。因为，和谐是人安身立命的保证，和谐是社会发展的保证。 看了郑州台:周末面对面,我想了很多,金水区政府为老百姓尤其是老人们做了一件实实在在的好事,老有所养,在中国现在的社会看来似乎是镜中的烧饼,再加上现在已步入老龄化,子女的社会\工作压力和家庭压力\子女教育压力等已不堪重负,对老人的照顾也相应的减少,这无疑给我们的老人增添了孤独和烦恼!老人辛苦一生,并给我们了生命,我们就要用生命去尽最大努力使老人快乐幸福!老人的爱是无私的,我们的孝更无条件! 落后的社会保障我们无能为力,我们有的只是对老人应尽的那份责任和爱!用自己的实际行动多为老人们做些事情,让他们在并不富裕的国情里得到一点社会\人间的温暖,这是我们每一个人都能做到的! 现在公务员提升要讲孝道,这似乎是好事,但我觉得也是一种对人性的讽刺,孝本应该就是人应具备的条件,现在也似乎变成了一种交换,但愿我们对老人的那份爱与尊重是古朴的\不含水分和参杂的!这样我们才能无愧自己的良心和鲜活的生命! 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,人生在世,孝无条件!爱为根本! 我们期待我们的国家真的能做到老有所养,不至于让为国奋斗终生的国民心寒!!呵呵! 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。” 现在的是仅所谓孝子，对孝的认识仅养活着父母。就是那些狗呀马呀的牲畜，都能对父母有奉养的举动！内心中没有敬，没有发自内心的源动力，拿什么来和那些牲畜相区别呢？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 译文： 子夏请教孝的问题。孔子说：“有个良好的态度是难以做到的事情。逢到了需要做的事情，晚辈要把父母要做的事情做了；有了好吃的，要让父母去享用，难道就把这些当做了孝吗？ 问题孝敬父母，要无条件服从吗？ 对，无条件服从，因为，你父母生你的时候也是无条件的。 百事孝为先，尽人皆知！ 孝是一种责任 不容推托 古人曰：“百善孝为先”，真可谓振聋发聩。自古忠良出孝子，因为有孝家庭和谐，民族兴盛，国家有望，真乃善莫大焉。孝是一种理论，耀古烁今；孝是一种文化，源远流长；孝是一种责任，不容推托。孝作为一种理论，古圣今贤论述颇多，不用我多说；孝作为一种文化，更是汗牛充栋，雅俗共有，也不用我多作介绍。今天我借国学班学期总结的机会，只想就孝的责任担当履行，谈一点个人的粗浅想法，与诸位共勉。 一、 尽孝应有健康的心态 俗话说心态决定事态，尽孝也是如此。所以在履行孝的义务时，随时保持健康的心态非常重要。何谓尽孝的健康心态，我觉得主要体现在以下几点： 应认识孝的实质和内涵。孝指的是子女对父母或其他需要赡养的长辈，应该履行的一种不容推托的责