《应对烦恼的十个方法.docVIP

应对烦恼的十个方法 1、心内收??? 第一点，心内收：我们的烦恼都因为心外放，所以孟老夫子说：“读书之道无他，求其放心而已！”又说：“有鸡犬放而知求，有心放而不知求，哀哉！”各位，我们人都把心外放，读书的目的在把心收回来，所以心越外放越可怜。老子也说过：“既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”各位，你为什么有烦恼呢？你心外放，心外放，看到东西都喜欢，但都不是你的，烦恼就来了，例如你经常逛百货公司，我保证你烦恼很多，看到这些东西都非常可爱，怎么办呢？所以你心越外放，烦恼就越多，心越往内收，就越没有烦恼，所以，凡事多问“你们能，为什么我不能？”不要问“我能，为什么你们不能？”你问说“我能，为什么你们不能？”只有恨，若倒过来问“你们能，为什么我不能？”只有悔，悔无妨，恨无益，上天不杀悔过之人，滔天大罪也抵不过一个“悔”字，放下屠刀都可立地成佛，所以悔没有什么关系，像我学校教职员工一共有九十五位，一个规定下去，九十三人做了，有一两个人做不到，怎么办？我就想一想，一定是我的表达能力太差，他们不能了解我的用心良苦，第二个可能我的修养不够，他把我当作他的长官，我没有办法让他心服口服，我这样一想错在我，而不在他，我就心平气和了。所以凡事先从自己想起，不要从别人处看，瞪着眼睛看别人非常痛苦。想一想自己会很洒脱，所以反省非常重要。孔夫子的“忠恕”，忠就是凡事都从自己做起，恕就是凡事多替别人想想。孔夫子的忠恕之道就是这么简单，忠就是尽己之力，凡事都从自己做起，像刚刚的扫黑扫黄，凡事都从自己做起，恕就是凡事多替别人想想就够了，要是我们中国人把这两个字做到，那这个世界一定不一样，真的可以达到世界大同。所以第一点就是心往内收，各位当你有烦恼时，你要想一想，你的心已外放，你要赶紧反省，心越往内收，越没有烦恼，心越往外放，就越有烦恼。 ??? 2起正见 ??? 第二点，起正见：很多烦恼，都是因为你的念头不对，当你有烦恼时，你要想一想，这个念头可能不对，所以六祖坛经有一句话：“邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无馀。”所以当我有烦恼时，我都一直在想，我这想法可能不对。我跟各位讲个实例，以前我在师大，到了大四的时候，他们选我当了班代表，大四的班代表很忙，我没有机会回到新竹的老家一趟，后来到了毕业的前夕，有人建议要不要办一次郊游，我非常赞同，但是我的私心起来了，我很想利用这次的机会回新竹老家一趟，於是私底下拜托大家，等一下表决时一定要选择青草湖。这个就是私心呀！等一下表决时，若是青草湖，你会非常感谢他，若不是的话，你的恨就来了，对不对？所以你有烦恼的话，多半是由私心来的。当下突破，烦恼即菩提，烦恼就是觉悟了。所以第二个起正见，就是当你有烦恼时，你要仔细想一想，你这个念头可能不太对。 ?? 3视为因果 ??? 第三点，视为因果：当我听到一句不该听的话，马上就联想到我以前也一定讲过一名砂讲进的话，以前“造因”，现在“结果”，很安全的摆平了！不是吗？我这样想心中舒坦多了，所以当你听到一句不该听的话，你马上要联想到你以前一定也讲过一句不该讲的话，以前“造因”，现在“结果”就好了。有时候我们讲话，让别人心都碎了，自己都还没感觉到，有没有这种现象？有，对不对？言者无心，听者有意，言者藐藐，听者谆谆。所以，有因必然结果，世界上两样最不公平的事，一个是“劳而不获”，一个是“不劳而获”，对不对？劳而不获，有因无果，不劳而获，有果无因。我跟各位举个例子：假如说考试快到了，有两个学生，有一个学生晓得考前不用功，考后就不堪想像，所以就加倍努力，不眠不休。另一个学生，管他的，大考大玩，小考小玩，不考照样玩，考试的时候，他用了两个方法，一个叫“旁观法”，另一个叫“集大成法”，这两个方法一用之后，他的成绩还超过另外一个，请问另外一个作何感想？他会感慨公理何在？我劳而不获，他不劳而获，所以这个非常不公平。因果是一种自然律，就好像是一加一等於二，好像作用力愈大，反作用力也愈大，各位这里三杯下肚，第一就要往另外一个地方跑，对不对？这里造因，那里结果，所为因果是一种自然律，有因必然结果是非常自然的。各位再看看，很多的成语都是因果，你看：种瓜得瓜，种豆得豆，杀人偿命，欠债还钱，自作自受，自作孽不可活……等等好多哪！敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之，都是因果，我曾经把它列了一张表，一大堆哟！敢作敢当，也是因果，问题是你造因，你就要有勇气接受果报，我已经有十年，不敢发牢骚，不是我不敢，只是我没有勇气去接受那个果报。各位，发牢骚捅个漏子太简单了！问题是不好补，就好像你把西装用剪刀挖了一个洞，太简单了！请问你怎么补它？你要补它，第一个用的那一块布，必须大过这个洞，否则不能补它，对不对？事后的弥补太费