《思想道德修养与法律基础课件纲要.docVIP

人性： 中国古代采用性善论。“圣人之治”的理想。 当代则采用马克思的环境决定论：“人改造环境，同时环境也改造人。” 需要层次 马斯洛认为，个体成长的内在力量是动机，它由各种需要组成，这些需要可分为由低到高的五个层次： 1、生理需要，包括吃、喝、性、呼吸、睡眠等。 2、安全需要，包括生命、职业、财产的保障等。 3、归属与爱的需要，包括个人归属于某一个团体，获得接纳、认同、支持、友谊、爱等。 4、尊重需要，包括自尊和受人尊重，拥有一定的地位、名誉等。 5、自我实现的需要，指充分展现和发挥自己的潜能，实现理想和抱负，达到卓越、完美的境界。 无论中国古代诸子对于人性的探讨还是现代心理学对于心理的探讨，大多把人分成先天和后天两个层面。 属于先天层面的：性 本能、动机 属于后天层面的：伪、习 行为、体验 性格： 性格特征，是个体试图使自身和他所生的世界相适应能力的一些特殊表现方式的显现。（一种策略） 性格是一个社会性概念。 美德只有通过社会生活普遍有效的原则才能形成并保留下去，我们只能从社会的观点出发去判断性格的好坏。 一般来说我们用以测度个体的标准决定于他之于大多数人的价值。 性格特征不是先天存在的。 群居就要有群居的规则——社会法则 个体为求存于社会当中，根据自己所感知的社会法则（社会感）而发展起来的旨在适应社会的精神模式，就是性格。 做一个有“心”人 也许你无法也无需杜绝自己对优势目标的追求，但请努力做一个有社会感的人，做一个对自己的精神世界有意识的人。 也许你必将遇到凭一贯的性格策略无法逾越的障碍，但请努力做一个乐观主义的人。 一种境界： 大腹能容，容天下难容之事 开口常笑，笑世间可笑之人 道德： 1、道德最初是一种旨在保障多数人利益的社会法则 2、道德对个体具有普遍约束力 3、个体往往知道要遵守某项道德要求，却不知道遵守它的原因。 道德的内涵： 从广义上讲，道德是人的一切活动的属性，即行为的道德性。 人的道德活动(广义的)是以存在着人与人之间的(社会的)主体一主体关系为必要前提。道德意义的活动必须以活动主体之间的相互关系为条件。 三种道德： 公共话语层面的道德：它独立于任何个人而存在，是一种客观的知识。这种道德的来源主要是传统。 个人价值体系中的道德：每个人都有每个人的道德观。 个人偏好体系中的道德：道德是“义”，偏好是“利”，但“义”要发挥作用，一定要先成为“利”。当道德进入个人偏好体系之后，它才能真的发挥作用，影响人的行为。 苏格拉底认为人不仅是感性存在的生物，更是一种理性存在的生物，人们应当用理性来研究自己的理性，即“认识你自己”，这才是哲学的根本任务。 人类应有的德性（列举）： 推己及人 美德即知识 智慧是一种美德,但有智慧的人必须善于思考，而思考离不开知识，这种知识就是辨别是非、真假、善恶的能力。（是非、真假、善恶是相对的） 正义也是美德，而这种美德的基础是能正确处理人与人之间关系、处理他人与我之间关系的知识。 勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识勇敢是无益的。 节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求、严于律己的知识。 认识自己 知识→→→→→→相应调整自身的规范→具有美德 认识社会 社会公德： 1.社会公德难于建立： 行为明显地妨碍了他人。 这种妨碍使众多他人不舒服。 行为主体对这种妨碍没有觉察。 社会公德主要是着眼于他人，尤其是素昧平生的他人。 着眼于家庭和朝廷的行为规范不是社会公德。 以英雄人物来取代社会公德，是一种不负责任的行为。 越是高尚罕见的人格特征，越是超越常规生态，越与普通民众脱离，因此无法成为公德。 公德是普通民众日常可以做到的规范，大多都呈现为平凡状态。 君子之道无法成为社会公德。 缺少理性论证的行为规范，变成不道德的桎梏。 2.新闻媒体与社会公德： 执掌公共话语权的人，未必是社会公德的建设者。 多数新闻媒体对社会公德的建设帮助不大，损害可能更多。 社会公德关注的是日常生活中普通人的行为规范，而新闻媒体关注的是极端性的好人与坏人。 3.以罕见规范替代日常道德 4.把职务行为当作社会公德 5.道德话语太多了：社会公德失落是因为社会上道德话语在太多了。 6.知识分子与社会公德：知识分子必须要为理性和公共习惯的撞击支付出勇气。 7.公共事务是社会的血液和呼吸 8.社会公德的冒名顶替者： 有人既有历史意识，又有政治意识，更有新闻意识，唯独没有公德意识。 所谓社会公德就是每个