【河源中公】2015广东公务员备考热点：20年后再看《大话西游》.docVIP

20年后再看《大话西游》 一些解读只看到了《大话西游》的前两层意味：作为无厘头喜剧的第一层，和作为爱情悲剧的第二层。在这两层之外，影片还表达了更深一层的意思，那就是对爱情的超越，更确切地说，是对人的尘世生活的意义的超越。 　 　　最近周星驰的《大话西游》重新上映，勾起了许多人怀旧的思绪。极少有一部电影能像《大话西游》一样创造了一个文化现象。1990年代后期至新世纪之初的高校学生群体中，它已成经典，但不是通常意义上的经典，它与主流表达方式的区隔让它难以获得正统的认可，也将一部分人排斥在门外。 　　年轻人喜欢《大话西游》，首先是因为它是一部卓越的喜剧，颠倒了一切能够颠倒的东西，调侃一切能够调侃的东西；其次是因为它讲述的是一个爱情悲剧，这种爱情发生在不受阶级、家庭、正邪阵营等条条框框羁绊的自由的个体之间，排除了社会性的因素，显得更纯粹，其悲剧性也就显得更纯粹。 　　有的研究者这样解读《大话西游》：它解构了一切，唯独没有解构爱情。 　　是这样的吗？ 　　难道不是这样的吗？很多“大话迷”会套用《大话西游》里的句式反问。 　　的确不是这样的。这种解读只看到了电影的前两层：作为无厘头喜剧的第一层，和作为爱情悲剧的第二层。在这两层之外，影片还表达了更深一层的意思，那就是对爱情的超越，更确切地说，是对人的尘世生活的意义的超越。 　　很少有人指出影片所表达的这一层意味，这不仅仅由于它的故事情节和人物关系太复杂了，而且它表达的每一层次的内容都充当着更深一层内容的“保护色”，需要仔细分析才能剥离出更多含义。 　　每个初看《大话西游》的人都是从笑开始的，情绪会被一个又一个的“包袱”带着走，从头笑到尾，而忽略了爱情故事的悲剧性。只有多次观看，对笑料产生一定的“免疫”后，故事的悲剧性才会凸显出来。所以，对有些人而言，《大话西游》始终只是个闹哄哄的喜剧片。 　　再次，它的精神指向超出一般文艺作品的高度，它以佛教精神讨论人生的终极意义。它讲述的是一个爱与恨的故事，但在思想上超越了爱与恨；它讨论的是人生意义这一根本的哲学命题，却否定了人生的价值。这一层是需要在对其悲剧性的一面也产生“免疫”之后才能看到的。 　　 　　人能否认识自己？ 　　《大话西游》的主人公“至尊宝”是孙悟空转世到人间的化身，上天之所以这样安排，是为了让孙悟空在这一世能有机会体验人间百味，以求大彻大悟。这一点，“观音姐姐”做了明确的交代。所以，影片表面上讲的是爱情故事，实际上是借对爱情的认识讨论人生的终极意义。 　　人生的意义是什么？或者说，人生是有意义的吗？这是根本性的哲学问题，对这个问题的回答关乎人生存在于世上的根基是否牢固。对人生意义的把握有赖于人的认知能力，首先是认识自己的能力。那么人能否认识自己呢？很多哲学家都对这个问题持怀疑态度。因为对人的理智能力有怀疑，才需要借助超验性的力量来构筑人生的意义。对佛教而言，这个力量当然来自佛法。 　　在我看来，《大话西游》的深层主旨是借佛教的观点来探讨人能否认识自己，并给出了否定的答案。于是，按照影片的故事逻辑，人生的意义就松动了，或者说，人生的意义就变成了对人生的超越，去寻找更坚实的彼岸。这就是孙悟空为什么会自愿戴上金箍，“一心皈依我佛”。 　　这个道理，影片是通过至尊宝与两个女人的爱情纠葛阐释的，一个是白晶晶，一个是紫霞。遇到白晶晶时，至尊宝在五岳山当山贼，他对白晶晶可谓一见钟情。这个一见钟情其实是可疑的，影片借一个喽啰的口埋下了伏笔：“帮主，品味太差了吧？” 　　但无论如何，至尊宝展开了对白晶晶的追求。两人的爱情之路不是一帆风顺的，直到断崖顶上“感情爆发”的时刻，双向的爱情才得以确立。因为缘起的可疑，也因为一起经历了太多波折，至尊宝对白晶晶的爱更多变成了一种责任的体现，也就是存在于理智层面的爱。在白晶晶因为一次误会愤而自杀之后，至尊宝拼尽全力要救白晶晶，结果“月光宝盒发生故障，啾地一声回到了500年前”。 　　然后，至尊宝遇到了紫霞。紫霞因为至尊宝拔出了紫青宝剑而爱上了他，但少有人注意到，至尊宝对紫霞的爱发生得更早，当时二人相遇不久，紫霞为了安慰至尊宝，提议把两个人的手绑在一起，并笑着对至尊宝眨了一下眼。正是这一笑一眨眼，击中了至尊宝的心，他瞪大了眼睛，神色呆滞地别过头去。 　　在对人的本质的分析方面，《大话西游》构建了头脑和心的对立，也就是头脑中的理性一面和内心非理性的、情感的一面的对立，而且假定了心才是人的最真实的自我。这才有了紫霞和白晶晶分别进入至尊宝的身体，直接拷问他的长得像个椰子又“永远不会说谎”的心。在理智与内心情感的二元对立关系中，人能否自我认识的命题就切换为了理智能否认识内心；人是否认识了自己，就表现为二者是统一的还是分裂的。 　　至尊宝自称是个“有理性的人”，他对理智有自信，也依据理智行事。表现在对爱情的态度上，他一直坚信