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文化学复习大纲 绪论、 第一节 “文化”的定义 一、词源 二、定义类型及代表性表述 三、我国学术界的理解 广义上：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。这也就是广义的文化。 狭义文化，它是排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，它专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。 第二节 文化的特征 人为性与群体性 普同性与多样性 继承性与变异性 功能性与系统性 　第三节 人与文化 个人与文化 民族与文化 人类与文化 第四节 文化学的兴起 一、文化学的倡导与建立 （1）文化学的倡导 其早期代表人物为： 德国的奥斯特瓦而德 美国的克罗伯 怀特 （1）文化学在中国的开拓 各时期有关文化学的著作： 黄文山： 30年代发表了《文化学建设论》、《文化学方法论》，倡导建立独立的文化学。 经过了30多年的努力，在1968年完成《文化学体系》台湾中华书局 1986年版一书。这本书着重论述了文化体系问题。包括文化体系的类型、结构、东西文化体系的比较，以及世界文化的变迁与会通等。 阎焕文《文化学》，1934，载黄文山编辑《新社会科学季刊》，1934年刊行。 朱谦之《文化哲学》商务印书馆，1935年初版 陈序经《文化学概观》商务印书馆，1947年初版 钱穆《文化学大义》，台北正中书局，1952年版。 郭齐勇的《文化学概论》，湖北人民出版社1990年版。 许苏民《文化哲学》，上海人民出版社1992年版 郭齐勇的《文化学概论》，湖北人民出版社1990年版。 许苏民《文化哲学》，上海人民出版社1992年版 二文化学的概念与分支学科 （1）文化学的概念 1、概念 钱穆：文化学是就人类生活之具有传统性、综合性的统一整体，而研究其内在的意义与价值的一种学问。简言之，是研究人生价值的一种学问。《文化学大义》 黄文山：文化学是一种文化的科学、经验的科学、规范的科学。《文化学体系》 郭齐勇：是研究文化现象或文化系统的综合性的学科。是一门与哲学、历史学、社会学、人类学、考古学、民族学、民族志学、民俗学、宗教学、神话学、语言学、心理学等相互交叉、渗透的综合学科，是人文思潮和科学思潮的整合。 综合以上各家对文化学概念的叙述，我们大致可以得出这样一个结论：见书6页。 （2）文化学的主要分支学科 1、文化学原理：对人类文化现象的本质、发生、发展、演变规律的理论探索与总结。 2、文化志与文化史：对人类各种集群中的文化现象，从空间或时间的角度进行科学的客观记录与描述 3、文化学说史与方法论：对文化学的理论与方法从历史角度进行的整体研究，或针对某一方法流派进行的专项研究。 4、分支文化学：从文化现象的各个子系统出发，研究该子系统与文化整体之间关系的学从文化学的整体规律出发，将文化学理论应用于特定的文化子系统的研究 三、学习文化学的基本方法 1、“他者”眼光 A研究“他者”目的 所谓“他者”的眼光，就是用被研究者的眼光来看待他们的文化，追求一种人类学家所谓“文化的互为主体性”的境界 “文化的互为主体性指得是一种被人类学家视为天职的追求，这种追求要求人类学家通过亲身研究非我族类来反观自身，推人及己不是推己及人地对人的素质形成一种具有普遍意义的理解。” B“他者”是谁 不同群体之间： 犹太人——外邦人 希腊罗马——野蛮人 西方文化——印第安学、汉学、埃及学、东方学 C“他者”是谁？ 同一群体和文化之内： 西方文化体系——置身其内的种种边际性群体 他者的涵盖非常之广，既可能是客观存在的异类群体和文化，也可能只不过是被人为构建出来的他者，即所谓“想像的异邦”。 D回归本土的他者研究 整个美国人类学的一百年的研究大都是围绕印地安人展开的 奥克丽: 主要关注的是英法的一些边际性族群，如吉普赛人。指出在现实社会中同一文化内部可能包含不同的、相互交织的亚文化，在通常被视为一个整体的西方社会内部就既存在现代性的文化，也存在大量的奇风异俗。 威利斯: 通过对英国国立学校中的青年工人阶级的行为和语言进行研究，发现了属于工人阶级的一种社会批评，而这不同于知识分子的社会批评。 国内流行的农村社会研究: 将农村社会作为城市主流文化的他者来展开研究的 主张回归主流社会的都市人类学 2、参与观察法 对职业的文化人类学家来说，必须进行科学的田野工作训练与实践，在参与特定文化社区的生活过程中，观察和记录文化现象，感受特定文化的心理体验。 3、历史溯源方法 文化史料的来源： 历代的正史 其它来源： 非书面文献。　 4、跨文化比较方法对学习文化学的学生来说，跨文化比较方法是打破自我文化中心主义的一条必由之路。通过接触不同民族的文化，我们会更好的认识人类文化的多元特征，有利于我们对不同文化形态、不同文化价值甚