遗山小传.docVIP

遗山小传 问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去…… 1205年，一位16岁的翩翩少年赴并州赶考，途中偶遇一捕雁之人，此人对少年说，他今日捕雁之时，看到天空有雁飞过，于是射杀了一只大雁，但另一只本已逃脱的大雁却迟迟不肯离去，反而悲鸣不止，然后投地而死。少年听后为之动容，于是从猎人手中买回了那只殉情的雁，把它葬在了汾河边上，立碑刻下了“雁丘”二字，并即兴写下了一首传世佳作《摸鱼儿》。 此翩翩少年便是那北方文雄——元好问。 元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。汉族，山西秀容（今山西忻州）人。少年时代与其父元德明生活于山西砂河镇滹沱河北。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,卒于获鹿（在今河北省）寓舍，归葬故乡系舟山下山村（今忻县韩岩村）。元好问墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北。兴定进士，历任内乡令、南阳令、尚书省掾、左司都事、行尚书省左司员外郎，金亡不仕。工诗文，在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派。晚年致力收集金君臣遗言往事，多为后人纂修金史所本。著有《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦畿》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山先生新乐府》五卷等，传世有《遗山先生文集》，编有《中州集》，现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。遗山在诗、词、曲、文方面都有巨大成就。他的诗歌作品尤其丰富，成就最高，“丧乱诗”最为有名。据郝经《遗山先生墓铭》说，原有遗作五千六百余首，可惜大部分已散逸，现在仅存一千三百六十多首。 1190年，遗山出生于一个世代书香的官宦大家庭。是北魏皇室鲜卑族拓拔氏后裔。相传，他的祖先是北魏太武帝拓跋焘的儿子（一说为秦王拓跋翰，另一说为南安王拓跋余）。后来，后来的祖先又随北魏孝文帝由平城（今大同市）南迁洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓元。北魏分裂之后，户籍落至汝州（今河南省临汝县）。五代时期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定县）。他的高祖元谊，在北宋晚期徽宗宣和年间（1119－1225年）官忻州神武（虎）军使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰县）团练使，又从平定移家忻州，遂为忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今内蒙古土默特右旗托克托附近）丞。生父德明，自幼喜读书，以后有诗名，一生多次科举不中，以教授乡学为业，放浪山水间，饮酒赋诗以自适，其作品清美圆熟，不事雕琢，对遗山后来的诗歌创作颇有影响。 元好问出生七个月后，就被过继给叔父元格。元格在外为官，因此遗山儿时起就随叔父宦游四方，元格经常带元好问出入于文人当中，对其教导有加。其兄好古在文学方面也有很深的造诣，俩兄弟时常切磋交流。其母（元格妻）张氏夫人，出身于书香门第，知书达理，视遗山如己出，也是他的启蒙老师，在遗山四岁时，便教其诵读五言诗。这样一个家庭给遗山的成长营造了很好的环境氛围。遗山七岁能作诗，被太原名士王汤臣称为神童。十一岁时，叔父元格赴任冀州，遗山随之，冀州文人路铎颇为喜欢，一见好问，“赏其俊爽，教之为文”。十四岁时又随叔父官陵川，饱读诗书，贯通百家，且有名儒郝天挺教之。元好问尝言：“士之有所立，必籍国家教养，父兄渊源，师友讲习，三者备而后可。”这段时间的生活经历，不仅为遗山打下了深厚的学术根底，而且为他以后的人生道路与文学创作带来了良好的影响。这一时期，是元好问一生最为顺心的时期。良好的家庭氛围，优裕的生活，名师的教导，使其文学才华能够很早就显露出来，为后期取得的成就打下了坚实基础，做了充分的准备。处于少年时期的元好问，家庭生活美满幸福，对社会生活的没有深刻的认识，这一时期的文学创作多以爱情和抒怀言志为主题。如文章开头的那一首词《摸鱼儿》。借雁写人，可看出当时作者的爱情观，所追求的是那种生死相随的纯真爱情。 1210年，叔父元格病逝于陇城（今甘肃天水市），于是遗山扶护灵柩回忻州乡里。元格的逝世，使得元好问结束了少年时期生活优裕的日子，不得不挑起生活的重负。1211年，成吉思汗攻打金国。1212年，金东京辽阳陷落。1214年三月，家乡秀容沦陷，其兄好古被杀。当年五月，金朝由中都迁往汴京。1216年，元好问于五月协同家人一起南渡黄河。居于福昌三乡镇（今河南宜阳三乡）。元好问居于三乡时，面对国土的丧失，家乡沦陷的情景，哀叹“西北并州隔千里，及时还我故乡春”。南渡对元好问诗歌创作来说应该是个分水岭。南渡前的作品已所存无几。元初文学家王谔称其“崭然见头角，肆笔成章，往往脍炙人口”，这其中也包括南渡前夕的作品，其中最具有代表性的，当是《过晋阳古城书事》： 惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底。 水上西山如挂