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中国的设计教育需要第二次学科改革 中国的设计教育需要第二次学科改革　设计是生产过程当中的文化活动，是人类社会活动的重要组成部分。在漫长的人类历史上，虽然东西方有着各自不同的发展历程，但设计都是改造外部世界、优化生存环境的主要活动方式。从古到今，设计不仅是最有力的物质文明创造活动，同时也是最有力的文化创造活动。欧洲工业革命之后，由于大机器生产日益的自动化，使得设计活动不再像手工艺时代那样，与艺人的手工创作活动混淆在一起，而是独立运行，成为生产流程中一个单独的过程。作为一个独立部分的现代设计，对生产和经济活动有着更为重要和深远的影响。诸多里程碑式的现代设计运动和教育机构，如英国新艺术运动、德国包豪斯等，由于对生产、经济乃至人们日常生活产生了重大影响，因而成就了其历史地位。当今各个现代化的大国在崛起的过程中，正因为现代设计所构建的鲜明的国家精神和民族特性，才使其产品拥有了超越性的文化原创力和更强的竞争力。? 　　与设计发展较早的国家相比较，现代设计在中国的发展有其特殊的文化语境和历史特征，面对着许多需要解决的特殊问题。中国的现代设计经过了若干年的奋斗，时至今日，在传承和弘扬中国传统文化的基础上，努力汲取了世界先进文明和文化，促进了传统观念向现代文明多样化的发展。在这个过程当中，设计本体的进步与发展主要体现在多层次、多形式、多理念的设计活动并存，世界多元的设计语言碰撞和竞争。这其中最不容忽视的是，中国的现代设计实践至今仍然需要解决的西方文明对中国文化的影响。? 　　回顾近现代中国史可以看到，尽管出现了以建筑大师梁思成等为代表，以国学为旗帜，紧紧围绕中华传统文化传承的早期设计观念和设计活动，以及许多值得后人学习与研究的设计杰作，但中国早期的设计概念仍然处在起伏与变化之中。主要原因是受到当时整个文化思潮的冲击，特别是西方文明的影响。看似普通的设计探索的背后，存在着两种完全不同的理念支撑：一是不受外来文化的干扰，继续保持中国传统文化的延续性；二是崇尚西方，照搬其设计观念。这两种观念的抗争相持多年，而始终未能为共同的发展目标而协调统一，使得中国的设计发展许多年都处于迷茫与漂浮不定的状态之中。自鸦片战争以后，中西方文化观念之争就一直没有停歇，作为这一争论的组成部分，设计领域中两种观念尖锐对立的现象同样长期存在。再加上其他的一些历史原因，一定程度上迟滞了现代设计观念在中国的传播和建立。? 　　直到今天，传统和现代、东方与西方文化认识上的差异，依然让中国现代设计在发展过程中存在照搬与固守之间的两难选择。但面对客观现实，我们不难看到，完全颠覆传统是不太可能的，完全无视西方影响也是不现实的。尤其是在今天，国际文化交流已经成为不可阻挡的客观存在，哪个国家都不愿意把自己封闭起来，哪一个民族都想要吸收更好的知识和文化，丰富和滋养自身文化的发展。在这样的大环境下，中国当然也不可能罔顾这个潮流，和大环境不交融。因而除了正视这一现实，面对不断涌现的新问题，提出我们的解决方案之外，别无他途。从另一个角度分析，毋庸置疑的是，中华民族的优秀传统文化，曾对世界文明的进步与发展起了很大的作用，做出了巨大贡献。这些贡献中最为重要的且不可替代的就是中华文明所特有的传统文化精神。中华民族自身的发展当然无法脱离整个世界文明的发展，但面对当前这种文化的交融，保持中国传统文化精神的独立存在显然也具非常重要的意义。如果只是一味地融入，而丢掉了传统文化精神，不仅意味着割舍了中华文化对世界文明最为重大的贡献，而且意味着放弃了我们最为宝贵的文化资源。无论怎样，中国传统文化精神都是当今中国现代设计构建自身民族特性最为直接的文化资源。? 　　那么，中国的现代设计如何在延续和传承中国传统文化精神的同时，又能融入现代文明及其形成的文化观念当中，从而构建出一个符合当代国际潮流的中国现代设计民族特性？对这个问题的解决，多年来中国设计界做了有益的探索和努力，已经初见成效。当前，恰逢新技术大发展时期，更为中国的现代设计能够以自己独特的面貌站上走到世界的前列，站上历史的舞台提供了一个难得的机遇。? 　　以视觉传达设计为例。在改革开放之前，特别是“文革”期间，虽然也有与人民生活相关联的包装与书籍设计的部分，但主要是作为一种宣传工具而存在，基本谈不到对民族文化精神内涵深层次的挖掘、构建。改革开放之后，接触到了大量国外新信息的中国设计师们才开始意识到，设计活动还有着远远超出政治宣传领域更深远更广泛的意义，才知道设计还能够揭示如此丰富的精神内容。而在本质上，设计存在的意义和价值也正是揭示和展现最为丰富的精神世界。因而，只有加强对民族精神本体的研究，才能以最淳朴、最真挚的情感，创作出最真切和最感动人的设计作品。同时，这些优秀的设计作品，通过揭示精神内涵，反过头来又会以多样的艺术形式为文化精神增添新的内容，增添新的血