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中国社会主义法律与精神文明（下） 四、社会主义法律和共产主义道德 　　如上所述，社会主义精神文明的内容十分广泛，其中的一个重要组成部分就是共产主义道德。在研究社会主义法律和精神文明的相互关系时，不能不进一步探讨社会主义法律和共产主义道德的关系。 　　法律和道德的关系，在古今中外的社会、伦理和法律思想领域，一直是一个聚讼不休的问题。 　　我国先秦时期儒法两家之争，就某种意义上说，就集中在对法律和道德的看法上。儒家强调圣君、贤人，强调道德教化作用，而轻视法律及其强制作用，即主张“德主刑辅”、“为政以德”，提倡人治、礼治、德治等。与此不同，法家强调法律及其强制作用，而轻视圣贤或道德教化的作用，也即主张法治，“不务德而务法”。 　　在西方法律思想史中，在关于法律和道德的关系的看法上，一般说可归纳为三派：第一派认为法律是达到一定道德目的的一种手段，因而，法律必须服从道德，不道德的法律可能就不配称为法律。自古希腊、罗马开始直至当代的各种自然法学说都在不同程度上持有这种观点。第二派认为法律与道德是无关的，至少没有必然的联系。19世纪以来的分析实证主义法学家大多倾向这种观点。第三派认为，法律和道德是实现“社会控制”的两种平行手段。现代资产阶级法学中的社会学法学派通常就持这种观点。 　　以上这些观点都是以唯心史观来看待法律和道德这两个现象，因而并没有科学地说明这两者的关系。说明社会主义法律和共产主义道德之间的关系，首先需要明确道德，特别是共产主义道德的本质和特征。 　　道德是人们关于善和恶、荣誉和耻辱、正义和非正义等问题上的观念、原则以及根据这些观念、原则而形成的人们相互行为的某种准则、规范。道德和伦理两词经常是通用的。与法律一样，道德也不是超历史、超时代、超阶级的永恒不变的现象。它是随着一定社会物质生活条件、社会关系的发展而发展的。它是一种上层建筑、意识形态，是由一定经济基础所决定并为经济基础服务的。在存在阶级的社会中，它有阶级性，不同阶级有不同的道德。但也正如恩格斯所指出的，封建贵族、资产阶级和无产阶级“这三种道德论代表同一历史发展的三个不同阶级，所以有共同的历史背景，正因为这样，就必然具有许多共同之处。”这也就是说，新社会总要从旧社会中批判地继承和改造包括道德在内的、属于人类文明的精神财富。所以，无产阶级道德在本质上是同以私有制为基础的道德对立的，但又同它有一定的历史继承关系。 　　共产主义道德，就阶级属性而论，即无产阶级道德，它是以共产主义世界观作为思想基础，为最终实现共产主义事业而奋斗的道德。它最初萌芽于资本主义社会的无产阶级中间，是无产阶级在共产党的领导和马克思主义理论的指引下，通过革命斗争和社会主义建设的实践而逐渐形成和发展的。 　　共产主义道德是人类最进步、最高尚的道德，核心是集体主义、毫不利己专门利人、全心全意为人民服务。毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中号召大家学习白求恩的毫无自私自利的共产主义精神时指出，“只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。” 　　社会主义社会的道德总体中，包括相互联系、相互渗透的不同层次。共产主义道德属于这个总体的最高层次，是对先进分子的要求，包括社会主义人道主义在内的社会主义道德属于这个总体中较低的或较基本的层次，作为道德要求，它具有更大的广泛性，能够也应该为绝大多数人所接受。 　　从以上对于道德，特别是共产主义道德的本质和特征出发，我们可以看出法律和道德，特别是社会主义社会中法律和道德的相互关系。在阶级对立社会中，一般地说，法律同样统治阶级的道德是一致的，相辅相成，相互促进，共同服务于一定统治阶级的利益。在我国社会主义社会中，社会主义法律和共产主义道德也是一致的。首先，它们具有共同的经济、政治和思想基础，都建立在社会主义经济基础之上，都代表了工人阶级和广大人民的意志和利益，都是在中国共产党领导下，以马列主义毛泽东思想为指导而形成和发展的。它们在当前和今后相当长时期内的主要任务是促进社会主义现代化建设。 　　两者的一致性也体现在：我国社会主义法律的基本原则和内容，从实质上说也体现了不同层次的道德要求。例如，我国有关国家机关组织法和诉讼法中对国家工作人员的要求就反映了鞠躬尽瘁为人民等共产主义道德的要求。我国刑法中所规定的惩办与宽大相结合、改造罪犯成为新人等政策和原则就体现了革命的人道主义或社会主义人道主义的精神。社会主义法律和共产主义道德的一致性还体现在：就社会主义社会阶段来说，遵纪守法也是社会生活中的一项基本的道德要求。这种一致性也表明我国社会主义法律具有崇高的道德价值和极大的优越性。当然，这是就社会主义法律的整体或本性来说的，但实际生活是极为复杂的。如果党和国家的工作在指导方针上或