台湾基础教育中的国学教育.docVIP

台湾基础教育中的国学教育 台湾基础教育中的国学教育 假期有机会来到宝岛台湾，笔者通过访谈了解台湾的国学教育，感慨颇多。由于种种原因，台湾地区的国学教育曾在一段时间内受到冷遇，但令人欣喜的是，近年来，国学教育逐渐受到重视，甚至引发了国学热。台湾地区的国学教育有许多独到之处，其中的一些做法和成功经验值得我们借鉴与学习，比如台湾国学教育坚持与时俱进，让国学从传统走向现代。另外，台湾在积极探索国学教育的理想境界方面积累了许多成功的经验，这些都值得我们关注。 　　渗入灵魂的国学教育 　　台湾地区的国学教育带有浓郁的应试色彩，从一定意义上说，台湾学生学习国学，也是为了提高阅读能力与写作能力，应付升学考试。与此同时，国学教育还肩负着传承中华传统文化，培养学生良好道德风尚的使命。 　　在国学教育的教学内容和教学形式方面，台湾地区将国学教育的教学内容放在了首要位置。 　　台湾高中语文教材《高中国文》可供高中三年使用，教材中有83篇范文，其中文言文60篇，占比高达%，后来这个比例有所下降，但仍保留了45%—65%的比例，并且这个数字不包括古诗词文章在内。《高中国文》中选录的文言文有的和内地相同，如《师说》《六国论》《陈情表》《烛之武退秦师》；有的文章内地没有选录，如欧阳修的《纵囚记》，曾巩的《墨池记》，顾炎武的《廉耻》等。台湾高中国文有两套教材，分别是《中国文化基本教材》《国学概要》，这两套教材的选文有很大一部分出自《四书》和《四库全书》，内容十分丰富。可见，台湾对文言文的教学非常重视，且十分注重传统文化的传承。 　　从选录的文言文题材来看，反映社会伦理道德风尚的文章居多，其次是有关政治和个人修身养性的文章。台湾的国学教育提倡成就自己，旨在让学生“修炼有成”，自主自立，培育高尚的道德情操，找到生命的价值。这对学生的德行产生了一定的濡化功能。据台湾同行介绍，他们的国学教育不只是停留在说文解字上，更多的是以文字为载体，诠释隐藏于其中的有价值的思想文化理念，以传统的伦理道德观念引导学生树立正确的价值观。 　　以国学教材《论语》为例，教材是这样编制的：先设“论道德”，再设“论刚毅”，最后设置“问题与讨论”环节。在“问题与讨论”环节设置的问题是：虽然说“匹夫不可夺志”，但是如果一个人在志向执行中遇到了困难，是否仍然要不顾一切地坚持下去呢？试举出三位有“岁寒，然后知松柏之后凋也”品格的历史人物。这样的国学教育内容有利于培养学生形成“刚毅”的品格。《鸿门宴》一文有对虚心纳谏和巧妙进谏的借鉴，也有对刘邦集团精诚合作的取胜之道的总结；《赤壁赋》一文有对苏轼乐天知命、豁达乐观的人格的吸纳；《陈情表》一文有对孝道的传承和发扬……这些题材的国学文章都能够给学生带来启发，教师在教学时善于“去粗取精”，有所舍弃，越过“说文解字”式的讲解，触及文章的思想和灵魂，在与现代文化的碰撞中使学生受到传统优秀文化的熏陶，成为传统优秀文化的传承者与传播者。 　　其实，内地与台湾的国学教育都承载着升学应试的任务，但就内地而言，国学教育虽然提出了情感、态度和价值观方面的要求，但由于应试功能较为突出，导致国学教育成为了陪衬。 　　“全景”展示的国学教育 　　台湾地区的国学教育的特点是“全景式展示”，即整体呈现。例如，台北市中山女子高级中学在国学教育方面有着鲜明的特色，该校高一年级学生在上、下两个学期分别选修《论语》《孟子》，教师在教学中没有选取《论语》《孟子》里的一篇或几篇文章进行讲解，也没有对《论语》《孟子》进行删减，而是鼓励学生阅读整本书。另外，台湾国学教育有着完整的教学计划，遵循循序渐进的学习规律，善于引导学生了解经典文学作品中蕴含的中华传统文化，并要求学生掌握国学发展的历史。相比之下，内地在国学教育方面，很多时候都是挑选国学经典里的一两篇文章供学生阅读，有时甚至只要求学生阅读某一篇文章里的其中一个段落，这样做容易导致学生断章取义，对文章一知半解，甚至可能产生误解。可见，国学教育必须改变“片段化”的教学方式。 　　在内地，有的语文教师关注的是国学教育的应试性和工具性，要求学生将注意力集中在词句内涵的理解上，重视讲解语法，缺少全局意识，导致学生无法全面地了解国学内涵。与内地“说文解字”式的教学不同，台湾地区的国学教育更注重让学生系统而全面地把握国学内涵，并且有着自己独特的做法。教学时，教师不会对国学经典进行“切割”，也不会要求学生背诵单个的字或词，更不会进行“架空式”的语法分析，而是带领学生走进国学文本，穿越时空与先哲进行对话，使学生真正悟其要义，得其精髓。例如，台湾一位青年教师开设《论语》课程，教学时他抛弃了复习提问、导入新课等教学环节，而是高屋建瓴，对《论语》中的儒家思想做了精辟的分析和阐述。虽然内地的国学教育也会在文学常识这个板块对作者的生平进行介