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第二章? 两汉文学 第一节 两汉社会文化和文学的分期 一、两汉社会文化大势 秦汉两代，中国自战国以来就在实践的统一的郡县制帝国制度得以完成。春秋中后期，晋、楚、秦等周礼文化与宗法封建制度薄弱的诸侯国相继在新开辟的疆土上实行郡县制。战国以降，各国相继变法，并用战争的手段推行郡县制，试图在中国实现统一新制度。秦汉两代在统一的基础上将此制度建构完善，使之成为至到清代的稳定的制度。任何朝代，或华夏民族中任何一族都奉行这个制度。从这个角度看，从秦至清的各朝代，只是中华帝国各届次的政府。这个制度也构成了近代国家形态中的一些因素（如文官制、教育与选举参政等），以至于中国走入现代国家制度时，有所应接。秦代的功劳在于完成了国家行政制度、法律制度的建构，但秦从战争中来，反传统与强权、暴力的色彩浓厚。以至封建文化复起，德治思潮高涨。汉代顺应历史，既不复古，但也不反传统，而是着力于国家的宪法、祀典、社会道德、教育选举、民间组织、民族关系的构建，使传统文化得以重构与转换，也使帝国由强权国家成为文化国家。武帝问贤良文学，如何才能“星辰不悖，日月不蚀。上参尧舜，下配三王。”董仲舒对策曰：“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：临渊羡鱼，不如退而结网。今临政而愿治者七十余岁矣，不如退而更化。”至东汉，士族精英阶层成为社会的中坚，教育普及，政权由军功贵族转移至文化精英手中。中华民族的群体、汉文化的框架渐渐形成。汉代中华民族本土文化创造的第一个强盛的朝代。《剑桥秦汉史》：“汉代把一个长达两千年基本保持原状的帝国理想和概念传给了中国。在汉之前，帝国政府是试验性的，并且名声不佳。在汉以后，它已被接受为组织人的正统的规范形式。” 天人之学与文学，文学的形而上学成立。《报任安书》：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马相如：“赋家之心，苞括宇宙，综览人物，斯乃得之于内，不可得其传好也。”（《答盛览问作赋》，《太平御览》卷五百八十七引《西京杂记》）扬雄：《法言问神》：“天地之为万物廓，五经之为众说郛。”“圣人之文，其奥也有五：曰玄，曰妙，曰包，曰要，曰文。幽深谓之玄，理徵谓之妙，数博谓之包，辞约谓之要，辞约谓之要，章成谓之文。”（《渊鉴类函》引《法言》逸文）《诗纬》：“诗者，天地之心。” 经学与文学，汉代的经学，博士官，通经与献赋，诗人与辞人，《法言吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”班固《两都赋序》：“赋者，古诗之流也。”诗学、采风、文教与乐府。古典与摹拟之风气。 史学与文学，史传文学与小说的兴起。 二、两汉文学的分期 胡小石先生在其1928年出版的《中国文学史讲义》第五章总论提出汉代文学分四期的说法： 1．? 2．? 3．? 4．? 这个分期是合理的，袁行霈主编的《中国文学史》第一卷，第二编绪论分期基本相同（第三期从元帝至和帝，第四期和帝到灵帝，则以建安文归于魏晋）。 参考资料： 顾颉刚：《秦汉方士与儒生》，上海古籍出版社，1978。 钱 穆：《秦汉史》，台湾东大图书股份有限公司“沧海丛刊”，1992。 周勋初：《王充与两汉文风》，《文史探微》，上海古籍出版社，1987。 曹顺庆主编：《两汉文论译注》，北京出版社，1988。 ? 第二节 西汉初期的文学 ? 一、诸侯王国文学：高祖自楚汉战争之后，铲异姓，封同姓。其皇子幼弱，封三庶孽以填天下，分天下大半。刘肥为齐王、刘交为楚王、刘濞为吴王。后又以少子刘长为淮南王，其地皆天下重镇。此后高后专权，惠帝享国短浅。吕氏灭后，代王入为文帝，诸侯不平有异心者多，文帝大都怀柔之。然淮南王已欲反。文帝大臣如贾谊之属，皆主削藩。晁错为景帝太子家令，景帝即位后力主削藩，引发吴楚七国之乱。此一阶段中央无为而治，主黄老刑名，故于文学无所提倡，高祖、文、景皆不喜文学之事，故宫廷文学亦无声势，而王国势力的壮大，学者游士皆从诸侯而游。《汉书邹阳传》：“诸侯王皆自治民而聘贤。”《汉书》中的汉朝两字，指中央，与王国对等。 楚王刘交，与鲁申公、白生等共事浮丘伯。王楚后又遣子郢客与申公之长安与浮丘伯卒业。已好诗，有《元王诗》。其家诸子皆持老子知足之计，故受道家影响。其子辟非疾，枚乘以《七发》启之，故好辞赋。 吴王刘濞，招致四方士，邹阳、严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辨著名。 淮南王刘安，淮南厉王刘长之子，为人好书，招致宾客方术之士数千人，作《内书》、《外书》、《中篇》，人《淮南子》传世。朝见武帝，作《离骚传》，谈说方技赋颂，昏暮然后罢。《汉书景十三王传》云其：“所招致率多浮辩”。 梁孝王刘武，文帝子，窦太后少子，景帝同母弟。封国居天下膏腴之地。招延四方这豪杰，自山东游士莫不至；齐人羊胜、公孙诡、邹阳之属。枚乘、邹阳、严忌去吴