《社会学概论讲义第二章.docVIP

第二章 社会与文化 第一节 理解“社会” 一、社会的涵义 1．在汉语里，“社会”一词最早出现于《旧唐书·玄宗上》（本纪第八）中：“礼部奏请千秋节休假三日，及村闾社会”。 此处“社会”一词是目前见到的社、会两字的最早连用，意为：村民集会。 “社”原指祭神的地方。《白虎通·社稷》说：“封土立社，示有土也”。 “会”为聚集之意。 后来两字连用意指人们为祭神而集合在一起。古籍中有时也用“社”指志同道合者集会之所，如“文社”、“诗社”；或指中国古代地区单位，如“二十五家为社”。 2．在西方，英语Society和法语Société均源出于拉丁语Socius一词，意为伙伴。日本学者在明治年间最先将英文Society一词译为汉字“社会”。近代中国学者在翻译日本社会学著作时，袭用此词。 3．西方社会学者对社会的解释和认知多种多徉，概括起来，主要有两种观点： ①一种观点被称作社会唯实论（social realism，又称社会实在论） 该观点认为，社会是一个由各种制度和规范构成的有机整体，社会外在于个人，并对个人具有强制性。社会虽然是由单个人组成，但是自从人与人组成一个集体后，社会所产生的现象都是由于集体的行为和活动所产生的，而不能再还原为个体的生理或心理现象。 主要代表人物有：英国的斯宾塞、法国的涂尔干、德国的G．齐美尔和美国的斯莫尔等人。 ②另一派叫做社会唯名派（social nominalism） 社会唯名论认为，个人是实际存在的，社会只是单纯的名称。个人才是社会学研究的对象，其研究方法是从个人行为的细节上，或者从其行为中可能推知的事项上加以研究。 主要代表有法国的卢梭和G．塔尔德、英国的洛克、美国的F．H．吉丁斯和德国的韦伯等人。 这两种观点既包含了某些合理因素，也未免失之偏颇。社会的本质既不是在整体、也不是在个人之中，而只能在人与人的关系、个人与整体的关系中去寻找。 二、社会的特点 1．社会是由人群组成的。 人是社会系统最基本的要素，没有人也就无社会可言。人是社会生活的开拓者，人是社会活动的发动者，人是社会关系的承担者，人是社会过程的推动者。当然，这里所说的人，是人群而不是单个的个人，单个的人是不能成其为社会的。 2．社会以人与人的交往为纽带。 人与人的多方面的联系，形成了整个社会系统。这些联系概括起来是横向与纵向两个方面。所谓横向联系，即同一时代人们之间的联系。社会分工越发达，这种联系就越发展。所谓纵向联系，即历史联系，它表现为人类文明前后相继的无止境发展。 3．社会是有文化、有组织的系统。 人类社会与动物结群不同，社会创造出了原来自然界中所没有的文化与文化体系。文化形成后，又成为社会的最主要构成要素，这样社会便按照一定的文化模式而组织起来。 4．社会是以人们的物质生产活动为基础的。 马克思主义指出，人类社会的联系尽管复杂，但却是有规律可循的。由于物 质资料的生产活动是社会系统的基本活动，所以人们在这一活动中所结成的生产关系是社会系统的基础和本质。 5．社会系统具有心理的、精神的联系。 人类具有高级神经活动，这是任何其他动物、电脑、计算机的活动所无法比拟的。在高级神经活动的基础上，人类社会创造出了一系列的语言、文字、符号及多种非本能的通讯方法。这些符号及通讯方法，反过来又大大加强了人们之间精神上的互动与联系。 6．社会系统是一个具有主动性、创造性和改造能力的活的机体。 社会的主体——人，能够主动地发现社会自身以及社会与自然之间的不平衡，并主动地进行调整使之实现平衡。不仅如此，社会还不断创造着维持自身生存和发展的物质条件。在这种创造性活动中，社会自身也得到了发展，因而可以说，社会具有自我再创造的能力。除社会以外，其他系统都只能适应自然，而社会却具有改造自然与社会的能力。 三、社会的功能 人类社会一经形成就要发挥作用，这种作用就称为社会功能。社会的基本功能有以下几方面： 1．整合的功能。 整合（Integration）或社会整合（Social Integration）是社会学术语，指社会将无数单个的人组织起来，形成一股合力，调整种种矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定范围内，维护统一的局面。 就我国社会而言，当前，我国正处于剧烈的变迁时期，社会群体、社会关系、社会观念等方面的矛盾、冲突均较为突出，因而发挥社会整合的功能就显得尤为重要。在文化方面，要注意解决原来的传统文化模式与外来或新兴文化模式的整合问题。在社会规范方面，要注意解决多种规范相互冲突的问题。在观念方面，要注意解决多元价值观的社会整合问题。在功能方面，要注意解决改革过程中社会诸种功能不相配合的问题。 交流的功能。 社会创造了语言、文字、符号等人类交往的工具，使个人之间、家庭之间、群体之间、国家之间的交往成为可能。社会也为人类的交往提供了多种多祥的场所，为人类