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浅论中国传统法律文化的当代价值 浅论中国传统法律文化的当代价值 一、传统法律文化的内涵 　　法律文化是指一个民族或国家在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的总体。包括法律意识、法律制度、法律实践。 　　中国传统法律文化是中国几千年法律实践活动及其成果的统称，是指从上古起至清末止，广泛流传于中华大地的具有高度稳定性和持续性的法律文化。中国的传统法律文化经历了数千年的发展，自成体系，形成了独特的具有自身民族特点的品格和特性，在历史上曾经非常繁盛，并对亚洲的周边国家也产生了深远的影响。虽然随着时代的发展逐渐走向没落，但它对中国法治建设的影响依然存在。 　　二、中国传统法律文化的精粹 　　近代以来，东、西方社会在相互对峙中逐渐加速了文化的冲突与融合，这一过程使得中国传统法律文化受到了西方法治文明的强烈冲击和挑战。中国传统文化自此被批判的一无是处，一步步走向了衰落。尽管民主法治精神处于当今世界法律文化的主导地位，引导着各个国家和民族的法治进程不断向前发展，但是中国传统法律文化并没有完全退出中国法治建设的舞台，相反，它仍然影响着每个中国人的日常思维和行为活动。 　　“天人合一、道法自然”的天道思想 　　“天人合一、道法自然”的思想既是中国传统文化的基本精神，也是中国法律文化的核心。“天人合一”思想，作为中国传统法律文化的重要内容， 直接指导着古代生态环境、自然资源方面法律的建设。早在夏朝的时候就有“春三月，山林不登斧斤， 以成草木之长;夏三月， 川泽不入网罟， 以成鱼鳖之长”的规定。“苟得其养，无物不长;苟失其养本文由论文联盟http://收集整理，无物不消”也是要求人与自然要和谐相处的。 　　“亲亲仁民”的社会本位思想 　　孔子说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别”，是人类自然的本性。孟子认为：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” 中国传统文化由以“亲亲”为出发点而推演出的家族社会本位思想是中国传统礼法制度理论基础，只有与人情融为一体时，法律才具有生命力。于是，伦理人情便成为中国古代法律的核心，直接决定或影响着传统法律的相关内容的确立。法治建设的人文根基就是坚持“以人为本”，也是法治的终极目标和价值关怀。 　　“民为贵、君为轻”的民本思想 　　民本思想是中国传统文化中重要的思想，“民惟邦本，本固邦宁”突出体现了商周时代政治生活中的原始民本思想。儒家有着深厚的民本主义观念，主要内容体现在重民、爱民、为民请命。孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 法治建设的人文根基就是坚持“以人为本”，也是法治的终极目标和价值关怀。这完全是中国传统文化中“仁爱”的人本思想所决定的。 　　“四维八德”的礼法思想 　　中国传统文化中对于个人的修养是要求德才兼备的，基本目标和成就形式为“立德、立言、立功”，是以德性为出发点的“德”与“行”的统一。“四维八德”是中华民族的传统美德。四维即礼、义、廉、耻。八德即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。中国传统文化中“四维八德”不仅是立国的根本，也是立法的根本。因此，中国传统法律文化走上了以理服人、以德治国的礼法之路。 　　“天下为公”的大同思想 　　天下为公，是中国传统文化的重要内容，也是“修身以安天下”的个人修养之要，是社会公德的最高原则和“修身、齐家、治国、平天下”的最终目标。天下为公，是民主、公平思想的哲学基础，以“公”为重，保护国家和集体的利益也是现行法律对每一个人的要求，当危害国家或者集体利益时都要严加处罚。 　　三、传统法律文化的当代价值 　　传统法律文化为法治建设提供了心理基点和文化支撑 　　法治建设离不开法律文化的支撑，中国传统法律文化为当前法治建设提供了精神支持和文化根基，是我们当前法治建设的土壤和基石。中国传统法律文化是我国法治建设的内源动力，中国的法治现代化过程，不仅仅是立法、执法、司法以及法律制度的变革过程，也是一个对中国传统法律文化扬弃的过程。同时，中国法律文化自古有之，源远流长，博大精深，作为人类历史的沉淀和积累，依然存在着许多符合人类普遍追求的法律精神和法律理念，根植于我们的内心，深深影响着我们的法律心理和行为，这样的法律精神和理念如果能被合理地利用，将会大大提高中国法治建设的效率。法律在一个国家能不能得到有效的实施，很大程度上都取决于民众对于该法律的认同程度。中国传统法律文化中的和谐理念，孝悌之道以及重民爱国的法律理念和制度都被大众所认同，并形成一种稳固的文化心理。 　　中国传统法律文化对立法的积极影响 　　中国传统文化对立法的积极影响主要表现在对制定成文法典的重视。成文法典是社会法律的主要存在形式，标志着法的最高发展阶段，是法律文明的一大进步。在制定和编纂成文法典方面，中国的立法技能，是当年西方人所不及的。成文法对于维护全中国立法