《第一章物质世界及其发展规律1.docVIP

物质世界及其发展规律 第一节 物质世界和实践 哲学概论：哲学，是世界观、方法论和价值观的统一，世界的本职问题是哲学必须面对的重大问题。所谓世界观，就是人们对整个世界（包括自然社会和人类思维）的根本观点、看法。因此，哲学是系统化、理论化的世界观，它从人和世界关系的角度皆是自然、社会和人类思维最普遍的本职和发展的一般规律。 哲学的基本问题：物质与意识（或者称为思维与存在）关系问题。 哲学的基本问题包括两个方面： 物质与意识哪个是本源、第一性的问题； 思维与存在统一性的问题，即世界可不可以被认识的问题。 物质与意识哪个是第一性的问题，是哲学最重要的方面，如何回答这个问题，是划分唯物主义和唯心主义的标准，唯物主义认为物质第一，意识第二，世界的本源是物质，意识不过是对物质能动的反映；唯心主义恰恰相反。 思维能否认识存在的问题，是哲学上的认识论问题，可分为可知论和不可知论。可知论，承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的；不可知论，否认思维与存在的统一性，认为世界是不可以认识的。 社会历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题。 社会存在与社会意识的关系问题是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准，凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，都是历史唯心主义。 序 对 立 关 系 对立关系的 争论焦点 1 物质/存在 意识/思维 双方谁是本源、第一性的； 2 社会存在 社会意识 双反谁决定谁的问题； 3 唯物主义 唯心主义 存在与意识谁决定谁的问题； 4 辩证法 形而上学 联系与孤立、发展与静止对立 5 一元论 二元论 是否承认世界的统一性 6 历史唯物主义 历史唯心主义 社会存在与社会意识谁决定谁 论 子 论 特 征 共同点 一元论 唯物主义一元论 世界的本源是物质，世界统一于物质。 古代朴素唯物主义/近代形而上学唯物主义/现代辩证唯物主义，历史唯物主义 都承认世界的统一性，即物质决定意识又被反映 唯心主义一元论 世界的本源是精神，世界统一于精神 主观唯心主义/客观唯心主义 二元论 有唯物主义成分的唯心主义二元论 肯定了物质原本存在，又一定唯物主义的成分，但是把精神说成是不依赖于物质，独立存在的本原，认为精神是唯一能动的本源，最终倒向唯心！ 都否认世界的统一性，即物质与精神平行又独立 辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。 辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题。 辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：1）承认世界的的统一性，坚持一元论，反对二元论； 2）认为世界史统一于物质，坚持唯物主义一元论； 3）认为世界是运动发展、无限多样的统一，突破了世界是一种或几种物质形态的局限性； 自然界、人类社会、人本身构成了整个世界。人和人类社会的形成是客观的，社会存在与发展的基础——生产方式是客观的。 物质的相关理论总结： 物质的定义：物质，是不依赖于人的意识，又能为人的意识所反映的客观存在；物质的唯一特性是客观存在。 物质定义的意义： 它指出了物质是不依赖于人的意识的客观存在； 它指出了物质是可以被人们所认识的，区别于不可知论； 它指出客观存在是一切物质的共性，说明物质世界多样性 3）运动是物质的根本属于性和存在方式。形而上学和唯心主义的 运动观从来都是把物质与运动相割裂；形而上学主张没有运动的物质，唯心主义主张没有物质的运动。 辩证唯物主义和历史唯物主义承认绝对运动的同时，也承认相对静止。所谓相对静止，标志着物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。相对静止有两种状态：（1）事物相对于另一事物没有发生位置的相对移动； （2）事物的质没有发生变化，即事物质的相对稳定。 承认事物的相对静止，有着重要的意义： 只有承认事物相对静止，才能理解事物多样性，区分不同的事物； 只有承认事物相对静止，才能认识事物的相对分化和生命的产生； 只有承认相对静止，才能理解绝对运动。 总之，世界上的任何事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静、静中有动。 时间和空间的相关理论知识： 时间和空间，是物质运动的存在方式。时间，是物质运动的持续性、顺序性；空间，是物质运动的广延性和伸张性； 时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、无限与有限的统一；我们要通过时间和空间的决定性、有限性，去认识和把握其绝对性、无限性。 时间的本质、特点、形式和作用 1）实践，是主体能动地探索和改造客体的社会性的客观物质活动。 实践的主体是处于一