略论“永嘉四灵”诗歌积极用世的一面.docVIP

略论“永嘉四灵”诗歌积极用世的一面 内容 提要：长期以来，学界对“永嘉四灵”诗歌消极避世的一面多有论述，而他们积极用世的一面常被忽视，有失公允。“永嘉四灵”有的诗作直面现实，在一定程度上体现了 时代 精神；有的表现了他们体察民间疾苦、关注百姓命运的情怀；有的抒发了他们盼望建功立业、为国效力的志向；还有些诗歌流露他们热爱生活的心境。对上述这些方面，应给予实事求是的评价。? 关键词：永嘉四灵?? 诗歌?? 积极用世?? 评价? 论文联盟编辑。 南宋后期诗坛，在永嘉学派钜子叶适的扶持下，“永嘉四灵”占有一席之地， 影响 深远。所谓“永嘉四灵”，是指当时的徐照、徐玑、翁卷、赵师秀等四位诗人。明代学者徐学聚的《两浙名贤录》说，自乾道、淳熙以来，道学盛行，诗坛冷落，永嘉诗人潘柽创制晚唐体，“而师秀与徐玑、翁卷、徐照绎寻遗绪，日锻月炼，一字不苟下，由是唐体盛行。”“永嘉四灵”应运而生。? 徐照，字道晖，一字灵晖，自号山民，有《芳兰轩集》，诗259首。徐玑，字文渊，号灵渊，有《二薇亭集》，诗164首。翁卷，字灵舒，有《苇碧轩集》，诗138首。赵师秀，字紫芝，号灵秀，有《清苑斋集》，诗141首。四人生活遭遇相似，创作主张一致，旨趣相投，诗风相近；字号中均含“灵”字，又都是永嘉人，故称“永嘉四灵”。其中赵师秀是宋太祖八世孙，南渡时徙永嘉。“四灵诗，赵紫芝为冠”。①? 南宋光宗、宁宗朝，边事稍息，统治集团苟安现状，士大夫歌舞升平，恢复中原的慷慨激昂之声渐渐消退。这种时代氛围，加上诗人的人生际遇，思想情致的制约，“四灵”诗歌多为流连光景、吟咏田园、应酬唱和以及抒写羁旅情思之作。在审美观念上，反对道学，主张复出贾岛、姚合的“晚唐体”，以矫江西诗派之弊。风格精致纤巧，清淡简远，精雕细镂，超凡脱俗，缺乏雄浑阔大的气象。《四库提要》指出：“‘四灵’之诗，虽镂心鉥肾，刻意雕琢，而取径太狭，终不免破碎尖酸之病。”这一批评大致不错。翁卷的“有口不须谈世事，无机惟合卧山林”，徐照的“爱闲却道无官好，住僻如嫌有客多”，徐玑的“门开春郭静，桥度野池深”，赵师秀的“泊然安贱贫；心夷语自秀”等等，都体现了“四灵”诗某些方面的独特品格。? 对“永嘉四灵”一部分诗歌游离现实的消极一面，学界历来已有充分的论述。但是考察“四灵”的全部作品，并把 问题 提到一定的 历史 范围来思考，我们便可以发现，“四灵”诗歌还有积极用世的另一面，正如陶渊明既有“采菊东篱下，悠然见南山”的一面，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”的另一面一样。“四灵”对 社会 现实并不缺少关注，对人生也不消极沉沦，他们自己内心的忧伤和痛苦，也折射出对社会黑暗、腐败的不满。这“另一面”，一直被学界所忽视。有的论者认为，“四灵”诗歌“不过有如寒蝉哀鸣，唱的只是凄清幽咽的调子”，是“粉饰生活的幌子”②；另有人认为，“他们对于南宋中叶以后 政治 上的低气压好像并无反感，反而乐得清闲”③；还有人认为，他们“最好的诗都是清寒幽深的，散发出淡淡的禅气，透出狭窄的心理，却很少有尘世的悲欢，人间的现实……”④诸如此类的论断，都夸大了“四灵”诗歌的消极成分，而完全无视其中的积极成分，缺乏 科学 的实事求是的态度，显然有失公允。对“四灵”诗歌，很有重新认识，评价的必要。? 读全部的“四灵”诗歌，我们认为，其积极用世的一面，主要有如下几个方面：? 一、直面时局，在一定程度上体现了时代精神? 宋孝宗隆兴和议以后，宋金之间维持了几十年相安无事的局面，统治集团在加紧压抑主战派的同时，沉湎于灯红酒绿、醉生梦死之中。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休！暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”林升的这首《题临安邸》就是对京都官员的辛辣讽刺。“四灵”中的翁卷终身布衣，其余三人也仅仅当过地方小官。然而，难能可贵的是，他们“位卑未敢忘忧国”，对国家、民族潜在的危机，并非置身局外，而是心中藏之，无日忘之，情动于衷而发之为诗。? 赵师秀有诗《九客一羽衣泛舟，分韵得尊字，就送朱几仲》：? 人生若形役，不定如车辕。况各异乡井，忽此同酒尊。此尊岂易同？意乃有数存。……有客何多髯，吐气邻芳荪。慷慨念时事，所惜智者昏。砭疗匪无术，讳疾何由论！北望徒太息，归欤寻故园。哆然黄冠师，笑请子勿喧。东南守太乙，此宿福所屯。吾子且饮酒，酒冷为子温。⑤? 赵氏是皇室后裔，因中原沦陷，从汴京避居永嘉，同百姓一样经受过颠沛流离之苦，今日好不容易与友人相聚，虽是面对山翠花艳，仍不禁感慨万端。诗为所送友人“多髯客”朱几仲而作。据《福建通志》，朱几仲，福建人，开禧元年进士，曾北上沦陷区河南巩县拜谒宋陵，表达对赵宋王朝的忠诚。他感念时事，痛惜决策者的昏庸和讳疾忌医，不听爱国人士的正确意见。诗人极力赞扬他的高风亮节。“北望