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马克思主义哲学中国化的研究视域 马克思主义哲学中国化的研究视域 　　马克思主义哲学中国化的一些问题 【 作 者】赵凯荣 【作者简介】武汉大学哲学学院教授、博士生导师 【编 者 按】马克思主义哲学中国化的历程与中国近现代史密切相联系。它在实践上展示了中国人　对现代化道路的艰难选择，在理论上则历经东西方文化几度激烈碰撞和交融，不断创造　和更新着中国人的价值观和人生观。在这个意义上可以说，马克思主义哲学中国化是一　个思考中华民族命运的问题，也是一个涉及领域宽广的学术课题。对于这一课题，我国　学术界广泛开展了研究，取得了许多有价值的成果，但其中也存在一些研究视域方面的　问题。为了能够推进这一课题的深入开展，我们特组织了这组笔谈，围绕研究视域这一　主题展开论述，希望能够进一步促进马克思主义哲学中国化的研究，并以此纪念毛泽东　同志诞辰110周年。 【 正 文】 　　与马克思主义中国化相类似，马克思主义哲学的中国化也碰到了一些问题。 　　一种主义、一种哲学可以被化，本身就表明它不是、也不可能是完全普适的。我们知　道，科学、特别是自然科学并不面临这样的问题。你什么时候听说物理学的中国化?化　学的中国化?数学的中国化?没有，从来没有，尽管也存在风格迥异的各种物理学派、化　学学派、数学学派，但一旦有定论了，那结论马上就消褪了各种色彩，而成了普遍的、　各学派共有的并共同接受的东西。所以，国王要求阿基米德把物理学讲得使他也能听懂　，阿基米德的回答却是：没有专为国王设计的物理学。然而主义和哲学却不是这样，因　为确实有专为国王设计的主义和哲学。明白了这一点，我们也就知道，过去很长时间内　马克思主义哲学被理解成是关于自然、社会、思维的最一般规律的科学，因而是放之四　海而皆准的颠扑不破的真理，这种见解是不正确的，因为关于最一般规律的科学是没有　、也不会有什么中国化的问题的。一句话，马克思主义哲学不是自然科学，马克思主义　哲学也有其特殊性。 　　但是，一种主义、一种哲学可以被化，本身又表明它不是、也不可能是完全不普适的　，否则它可能就是顽固难化或顽固不化的。当毛泽东公开中国人民解放军十大军事原则　时，不少人曾有顾虑：毕竟兵不厌诈，岂不怕对手以其人之道还治其人之身?毛泽东的　解释却是，这是人民军队的原则，无论何时何地都不会也不可能化为反人民的原则。因　此，既然一种主义、一种哲学可以被化，那么它与那些化它的主义和哲学之间一定存在　某些共同性、共通性。所以，尽管马克思主义哲学不是自然科学，有其特殊性，但它又　不是完全特殊的，而是与某些主义和哲学有某些相似性、共同性、共通性，因此又是具　有一定普适性的，这也是马克思主义哲学中国化的基本前提。舍此，马克思主义哲学中　国化便无从谈起。 　　马克思主义哲学不像自然科学那样客观和普适，这也决定了马克思主义哲学的中国化　不可能是全方位、全盘的，正如中国在追赶西方现代化时不可能全盘西化一样。需要说　明的一点是，将马克思主义化和西化分开的做法，除了是一种单纯政治上和意识形态上　的考虑外，在学理上是不通的。马克思主义化应该是、实际上也是西化的一部分和一环　节。那种将西化理解为资本主义化或资产阶级自由化，而将马克思主义化理解为其反面　的做法，是一种狭隘的不当的划分。 　　马克思哲学不是整个马克思主义哲学，同样，马克思主义哲学的中国化并不就是简单　的马克思化。关键在于化的方向，不是“走向马克思……”，而是“从马克思走向……　”；不是中国哲学的马克思主义哲学化或马克思的哲学化，而是马克思主义哲学或马克　思哲学的中国化。不能本末倒置，不能体用倒置。 　　马克思主义哲学或马克思哲学的中国化只能是部分地化，理论上如此，实践上也如此　。无论是马克思主义或其哲学在中国的传播和发展历程，还是中国共产党人接受并在实　践中运用这一武器，都是如此。连邓小平这样的马克思主义者公开申明：他只接受过共　产主义ABC的教育。 　　除了化和被化方面各自的特殊性导致了不可能全盘化和被化外，化也是一种相互关系　，而绝非一厢情愿。一句话，既然是化，只能是化其可化者，而不能化其不可化者。也　就是说，化和被化至少要有通约之可能。由此便知，那被部分中国化了的马克思主义哲　学和马克思哲学，本身内在地就和中国哲学有某种关联，如此才有化与被化的可能。 　　尽管与要化的马克思主义哲学或马克思哲学有某种关联性或通约性，但中国哲学就是　中国哲学，无论其思想中有多少对今天仍有意义的可贵成分，但如果不化，其内涵和形　式已经陈旧，它不包含、也不可能包含今天诸如现代化建设等诸多信息。说白了，它已　经不能解决中国实际面临的理论问题和实践问题，因此化是势所必然。化的结果，中国　哲学仍然是中国哲学，它不可能完全成了马克思主义哲学(所以我赞成这样一种主张：　在中国，无论如何大家都在搞中国哲学，如果你有