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文人情怀与景观理想——专访加拿大奥雅景观规划设计事务所设计总监李宝章 作者：杨颖 张保利 来源：景观中国 2012年12月17日 浏览：758 加拿大奥雅景观规划设计事务所创始人、董事及设计总监李宝章 　　李宝章 　　加拿大奥雅景观规划设计事务所创始人、董事及设计总监 　　深圳大学建筑与城市规划学院客座教授 　　加拿大注册景观设计师 　　加拿大不列颠哥伦比亚省景观及园境协会会员 　　曾获2005-2006年中国房地产优秀景观设计师，并在2007全球品牌论坛人居地产分论坛中被评为“全球化人居生活方式最具影响力景观设计师”。 　　 　　初秋九月，在加拿大奥雅景观规划设计事务所驻北京的办公室里，我们采访了奥雅的创始人、董事及设计总监李宝章先生。李先生请我们品茶，并亲自示范起茶艺来，看到在海外游学并工作多年的人如此精通茶道，令人颇有些意外。阳光洒进室内，明亮而澄净，空气中混着淡淡的茶香，话意正浓。 　　交谈中，更发现他非常钟爱中国的传统文化，熟读《道德经》、《论语》。“我的人生理想是要成为一个标准的中国文人士大夫，走千百年来中国文人士大夫注定要走的修身，齐家，治国，平天下的老路”。李宝章将蔺相如、司马迁、辛弃疾、文天祥这样的人作为人生的楷模，他说，“他们不仅富于智慧，有中国传统文人所特有的精神气质，还带着一股‘知其不可为而为之’韧性与血性，为自己的家国理想顽强的活着”。 　　从东方到西方 从传统到现代 　　现代化不一定要西化，我们对世界的理解不一样 　　话题由此展开，李宝章首先谈了他对东西方文化的感触，“东西方的思维模式非常不同，西方哲学认为世界是一元的，一定要分出对错，而中国古代哲学讲阴阳之说，认为世界是二元的，二者可以平衡。西方偏重于理性，我们则是感性和理性兼容。”他说，这种文化差异在景观设计中体现出明显的不同。中国古典园林的风格重自然，以模仿和收纳自然景观为主，期望建立自然和人之间的情感联系。西方园林重人工，多是各式修剪有序的景观，把握住这种差异的本质对我们做城市规划设计至关重要。 　　他还指出了大多数人对现代化的理解误区，“很多人认为现代化就是西化，就是欧美的现代化，就是强调理性和工业化。实际上，就算我们国家也进行了工业化、现代化，我们和西方对世界的理解还是不一样的。其实现代化有很多种形式，像现代北欧，就强调尊重自然、抵抗气侯、强调社区观念；像现代新加坡和台湾就注重人的情感和回归生活的本质，注重东方特色和历史传承。” 　　好的作品都符合道，《道德经》是一本最好的设计指导 　　李宝章读《道德经》已经小十年了，“我觉得世界上最好的作品都能用《道德经》来解释，《道德经》是一本最好的设计指导，因为好的作品都符合道。” 他说，《道德经》讲的是“道”，“道法自然”，让世界按照它原本应该是的样子运转，这样世界才会精彩。那么，一个地方的景观原本应该是的样子，包括对地域植物的运用，尊重当地约定俗成的大样做法等等。“现在太多的设计师希望在设计中留下个人的印记，把景观做成个人希望的样子而不是它应该是的样子了。老子说，‘为腹不为目’，一切事物都应该回到它的本质，好比说景观的本质就是要解决人和自然的关系，解决人类社会生存与发展的基本问题，不要玩太多花哨的东西。” 　　“关于表象和本质的关系，《道德经》中有精辟的论述，它认为‘无’是产生一切形式的根源，‘无’比‘有’重要。老子说，‘器’的本质是什么？是它形成的空间而不是它本身。那么对于生活来说，城市的本质是什么？是城市中建筑围成的空间里面发生了什么，它能给人们带来什么样的情感体验，而不是宽马路、汽车和高楼。所以说城市的精神气质和文化氛围非常重要，很多人喜欢巴黎，那是因为巴黎的人文气质好。”聊起《道德经》，李宝章侃侃而谈，“设计就是将各种理念外化成不同的形式，通过不同的形式来形成空间的氛围。我们设计墙体、装饰、铺地都不是为了设计它们本身，而是为了营造这个氛围，这个氛围就是‘无’。所以说，《道德经》是非常到位的设计指导。” 　　外国人已经在这儿给我们盖了样板工程，为什么不学 　　说到中国历史上优秀的规划设计，李宝章重点谈了对近代殖民地时期遗产的看法。庐山一行使他深感现在对近代规划设计缺乏研究。“没错，中国近代史是一部屈辱史。但从城市建设的角度，我们不能否认侵略者也带进来了不少先进的规划理念。”他列举了广州的二沙岛、厦门的鼓浪屿、青岛的八大关、上海的外滩，“这些是我们用一百多年的血泪和屈辱的高昂学费换来的建在中国本土的现代规划范本，等于外国人已经在这儿给我们盖了样板工程了，我们为什么不去学习、不好好总结?反而跨过这个，又请国外设计师来中国重新实验。” 　　李宝章进一步说，“近代的很多规划都已经本土化了,庐山牯岭镇的规划将美国黄石国家公园的规划理念和