2015-2016学年四川省乐山市高二下学期期末考试历史(解析版).docVIP

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2015-2016学年四川省乐山市高二下学期期末考试历史(解析版).doc

2015-2016学年四川省乐山市高二下学期期末考试历史 1.周王室地位高于列国,但从国家政权角度看,与诸侯国并无本质区别。据此可知 A.周王室与诸侯并列 B.周天子是天下共主 C.周朝尚未高度集权 D.春秋时分封制崩溃 【答案】C 【解析】本题考查西周政治制度的特点。根据材料中“周王室地位高于列国”可知周王室地位高于诸侯,不是并列,故A项错误;根据材料中“但从国家政权角度看,与诸侯国并无本质区别”可知周天子对诸侯的控制力有限,不是天下共主,故B项错误;出现这一现象的原因是西周实行分封制,周王朝并未实现权力的高度集中,故C项正确;材料反映的是西周时期的分封制,并未体现出春秋时分封制的崩溃,故D项错误,故选C。 ? 2.《吕氏春秋》将以实现“大一统”为目的的战争形式称为“义兵”。战国道家认为应坚持“为义”的“兵道”,“伐乱禁暴”。这反映了 A.战国战争是正义的 B.统一成为了社会的主潮流 C.诸子为秦统一辩护 D.道家恢复等级秩序的愿望 【答案】B 【解析】本题考查战国时期的思想及社会发展。根据所学知识可知战国时期的战争是诸侯兼并、争雄的战争,并非是正义的,故A项错误;根据材料中“将以实现‘大一统”为目的的战争形式称为‘义兵’”“伐乱禁暴”得出当时的社会潮流是统一,故B项正确;材料中未涉及秦统一的信息,故C项错误;道家倡导“无为”,坚持“为义”的“兵道”即主张统一,未涉及主张恢复等级秩序,故D项错误,故选B。 ? 3.春秋战国时期,一些诸侯国开始向土地实际耕种者征收租税,有“粟米”,还有“布缕”等。材料从侧面反映出当时 A.国家赋税过于繁重 B.井田制已经彻底瓦解 C.自然经济雏形显现 D.小农经济正逐步确立 【答案】D 【解析】本题考查春秋战国时期的经济发展,材料中未涉及国家赋税繁重的信息,故A项错误;井田制已经彻底瓦解的标志是商鞅变法中允许土地买卖,故B项错误;自然经济的特点是自给自足,材料中没有体现,故C项错误;根据材料中“一些诸侯国开始向土地实际耕种者征收租税,有‘粟米’,还有 ‘布缕’等”可知当时我国土地耕种者的身份得到认可,小农经济正在建立,故D项正确,故选D。 ? 4.古代某政治家曾说“为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏罚必行,罚必当”。据此,该政治家最可能属于 A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家 【答案】C 【解析】本题考查战国时期的百家争鸣思想。材料“食有劳而禄有功,使有能而赏罚必行,罚必当中”说明该政治家主张赏罚分明,体现了法家的治国思想,故C项正确;儒家倡导“仁政”,道家主张“无为”,墨家主张的是“尚贤”,材料中均未体现,故选C。 ? 5.秦朝,尚书是掌通奏章的文书小吏,后逐渐能劾奏朝臣,参与选官。至西汉元帝时,竟号称“国家枢机”。尚书地位和权力的变化 A.推动监察机构力量的壮大 B.奠定三省六部制的基础 C.顺应君主专制加强的需要 D.开创了贤臣政治的先河 【答案】C 【解析】本题考查我国古代君主专制的发展。材料中的“尚书”并非是监察机构,故A项错误;材料叙述的是尚书掌管“国家枢机”与后来的三省六部制中尚书的权力不符且材料未涉及,故B项错误;根据材料中尚书由文书小吏到劾奏朝臣,参与选官以致到西汉号称“国家枢机”,体现了君主权力不断加强,故C项错误;材料中未涉及贤臣政治,故D项错误,故选C。 ? 6.从第一幅图到第二幅图的变化,反映出中国古代农业生产中 A.铁犁牛耕的产生 B.农业经营方式的变化 C.单位产量的提高 D.农业耕作技术的提高 【答案】D 【解析】本题考查我国古代农业耕作技术的发展。根据题目中的两幅图片可以看出第一幅图是西汉的一人二牛犁耕,第二幅图是唐代的曲辕犁,体现了农业耕作技术的提高,故D项正确;铁犁牛耕产生于春秋战国时期,故A项错误;从图一到图二我国的农业经营方式始终采取的是以家庭为单位的男耕女织,并未发生变化,故B项错误;单位产量提高材料中无法体现,故C项错误,故选D。 ? 7.某部通史将盐铁官营列入《服务于大一统政治的经济政策》中。其依据最有可能是盐铁官营 A.有利于增强国家的统治能力 B.民众免于遭受更多商业剥削 C.打击富商大贾有利稳定人心 D.使各级地方政府的财力增强 【答案】A 【解析】本题考查我国古代的盐铁官营政策。根据材料中“盐铁官营列入《服务于大一统政治的经济政策》”可知盐铁官营在经济上有利于增加国家财政收入,政治上有利于维护社会的稳定,故A项正确;盐铁官营有利于民众免于遭受更多商业剥削,但与服务于大一统不符,故B项错误;政府实行盐铁官营是为了政治统一,并非仅仅是打击富商大贾稳定人心,故C项错误;实行盐铁官营有利于增加国家的赋税收入,不仅仅是各级地方政府,故D项错误,故选A。 ? 8.董仲舒认为“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑;刑主

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