2—3现代文化与传统人生(牛占坡)(王校长改).docVIP

传统文化与以德润检 崔建友 苗福翠 我们在不断学习的思绪中，萦绕着对传统文化新的认知与思考。 一、以德润检，幸福人生 文化是习惯化的生活方式和精神价值，是人之为人的最终身份。诚然，我们往往认知一个人，习惯性的最先认知的是他的姓名、他的籍贯、他的职位或从事的工作，往往忽略了重要的文化符号和人格特征，而这些恰恰是一个人的精神价值和之所以让人回味的源泉，我们应该记住的是一个人的豁达、正直、善良、修养等，这才是最重要的。如同我们知晓德国人的严谨，法国人的浪漫，美国人的创新，日本人的效率，犹太人的聪明（三个犹太人改变了世界，卡尔·马克思、爱因斯坦、耶稣），还有那巴西的两只脚，一只用来踢足球，一只用来跳桑巴舞一样，这些代表着不同人群的个性文化特征。那么，我们中国人呢？中国人的思维方式和西方人不一样，太极的双鱼图就是中国人的文化形象特征，黑中有白，白中有黑。上有政策，下有对策是这种太极思维的直接产物，是一种变通主义的文化特征；因此，我们中国人君子多，小人也不少；忠臣多，奸臣也不少；英雄多，狗熊也不少；正是我们中国人的这种变通的思维方式，中国的圣人先哲优先考虑的便是仁德的培养和人格的锤炼。长莫长于谋划，先莫先于修德。道德是一个人的立身之本，流芳之基。所以，中国人的古代教育首先是德的教育。而现代在应试教育的背景下，我们往往忽略了最重要的东西，如同把教育比喻成一棵大树，我们往往培养的是技能、知识等“术”层面上的枝叶，缺乏道德心灵之根的培育和浇灌，而道德和人格培养恰恰是教育最重要的。因此，教育改革首先应是注重知识教育向注重道德教育的转化，唯有如此，才能培育整合出中国人优秀的文化特质。鉴于此，鄢陵县检察院在加强检察文化建设上，注重以德润检，德润无声。把“德”作为检察文化的根本，把快乐工作作为检察文化的主线，把修德明法、博学笃实作为检察文化的内容和载体，把“人人是检察形象，案案是公正载体”作为检察文化的出发点和落脚点。 传统文化自有其深刻内涵。众所周知，“四书五经”这些先秦儒学文化代表着中国的古代文化，现代称之为国学，悠悠岁月两千余年，是值得国人骄傲的。远观分析，中国传统文化最显著的便是《周易》及儒、道、禅三家的结合。周易以太极双鱼图的思维方式，讲究时位；儒家以明知不可为而为之的入世精神，讲究真诚；道家以自然无为的出世态度，讲究真实；禅宗则是中国化的佛教，讲究戒、定、慧，静观思考。把中国传统文化比成一棵大树，周易便是这棵大树之根，在这棵大树上伸展出三枝比较大的枝干，便是儒家、道家和之后的禅宗，另外在这棵树的树干上，还生长着一枝奇葩，那便是至今仍用的中医。因此，《周易》是中国的文化之根，不论孔子、老子的著作，无不渗透着周易的文化影子，而且孔子五十而喜“易”，专门作了《易传》，为后人读懂《周易》添上了双翼。就从政言政，儒家提倡的“为政五美”，便可窥传统文化的深刻内涵。一是“惠而不费”。民间有句古谚：“身在公门好修行。”所以，最高明的从政者，经常有这种机会，给别人很好的利益，大家获得福利，而对自己没有什么牺牲损害。为政之道，“惠而不费”的事应该多做。二是“劳而不怨”。这是最难做到的。大家常说：做事要任劳任怨。经验告诉我们任劳易，任怨难。因此，要加强修养。三是“欲而不贪”。人生有本能的欲望，欲则可以，不可过分的贪求。贪则失足，而成终生遗恨。四是“泰而不骄”。这是指在态度、心境方面，胸襟要宽大，不骄傲。五是“威而不猛”。威不是凶狠，一个人的修养，真有威德，大家看见自然会畏惧、害怕，这是威。而别人的害怕，并不是恐惧，是一种敬畏、敬重之意。如果“威”的使人真的恐惧，就是猛了。纵观历史，人一犯猛的毛病，必然是失败者。因此，为政五美反映了为政的准则，做事上“惠而不费”，工作上“劳而不怨”，生活上“欲而不贪”，胸襟上“泰而不骄”，为人上“威而不猛”。儒家的“为政五美”精神，正是我们检察工作者应该践行的、而且部分领导和干警已经做出了榜样。 传统文化历久弥新，具有现代意义。近现代，中华文明近乎濒临灭失的危险，国学大师王国维的自杀，反映了他的无奈和抗争；具有划时代意义五四运动的爆发中打倒“孔家店”，却从另一方面掩埋了传统与现代的链接，文化大革命中横扫“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）又使传统文化雪上加霜。在对传统文化的推崇上，我们远不及邻国日本和韩国，韩国的国旗飘扬的是阴阳合一的太极，传统韩剧的热播也彰显了文化的实力。因此，经济发展的成果不能代表一个国家的魅力，而唯有文化才堪大任。令人可喜的是，任何事物的发展自有其正反辩证的统一，甲骨文的挖掘，敦煌的发现，一批仁人志士的坚持，又在另一条线上把传统文化拉了回来，在现代和平发展时期，广泛兴起了“国学热”，这是值得欣慰的。党的十七届六中全会又提出了建设社会主义文化强国的战略任务，作出了深化文化体制改革推动社会主义的大