3.(杨光全)多产作家多在勤奋中产精品.docVIP

多产作家多在勤奋中产精品 ——读欧阳克俭《边》的五部佳作杂感 ·杨光全 曾读过苗族作家欧阳克俭先生的《边风如歌》（贵州人民出版社2000年）、《边地杂俎》（中央文献出版社2003年），最近又一口气读了他的《边人行吟》（作家出版社2004年）、《边庐镜语》（作家出版社2006年）、《边影形文》（作家出版社2007年）、《边事管窥》（大众出版社2010年）、《边枫荷月》（大众出版社2010年）五部集子。因每部书名都为“边”字开头，故从简称之《边》作品集。又因各有所长，各有奇技，独具千秋，故称《边》之五部佳作。初略拜读，走马观花，蜻蜓点水，囫囵吞枣，来不及细品味道，对其《边》作的“味”难以把握，难以定论，难以评论。但至少让我陶醉，让我第一印象是欧阳克俭先生的《边》佳作已正式出版七集。（据了解还有多部待问世）。仅从2000年至2010年的10年间，竟出了散文、诗歌等8部，胜过专业作家，迅速惊人，作品动人，文语激人，言行感人，形势喜人，精品励人，不愧为凯里和黔东南乃至全省、全国作家的佼佼者，是文学战线学习的榜样。我也从书中得到启迪，悟出道理：多产作家多在勤奋中产精品。现谈三点杂感： 第一，文精于勤 产多于奋 我们 都知道，作家是人，人必定要生活和生存，这就形成了生存，生活和生命三个层次的人生状态。可以说，生存是一种本能，是人存在于社会的首要条件，也是作家生存而创作的首要条件。而生活呢？生活自然是一种方式，是人即作家存在于社会的终生追求；生命即人或作品是一种概括，是人即作家存在于社会的价值体现。可以说，人（作家）生存的最终目的是为了享受生活。要享受生活，就是要从思想进步影响力去点缀自己的生命，用最精最美的艺术感染力去点缀人类的生命。作为欧阳克俭先生这样的自然人，他超出一般人的“日出而作，日落而栖”的状态，深知人的生存价值，深知作家的社会责任，更加懂得“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的道理，从一个公务员的业余作家姿态的自然人，对社会极端负责任，坚持“以优秀的作品鼓舞人”，坚持我党社会主义先进文化的文学创作，而且勤于动，勤于思，勤于学，勤于写，勤于实践。说直点，就是作家坚持正义感，坚持笔耕不断，天长日久，坚持不懈，持之以恒，孜孜以求，生存空间不断拓展，生存环境不断改变，写作技巧不断创新，多产作品，精品不断。正因这样，欧阳克俭才在坚守公务员岗位的同时，利用一切空余时间或结合实际，走到哪，观到哪，思到哪，写到哪，而且注重兴、比，赋；意境、韵辙、平仄；格律、绝句；古体、自由体等诗词的特点去写诗词，才出现了《雷公山响水岩瀑布感怀》、《登龙泉山赏杜鹃四首》、《丹寨八景怀古》、《咏重安“三朝桥”三首》、《雨中谒鲁迅墓》、《圆明园三咏》、《初上岳阳楼》、《登黄鹤楼》、《庐山仙人洞即兴》、《携友夜过长江三峡》、《游大泞河》、《游苏州寒山寺》、《船行大运河》、《游杭州六合塔》、《沪上重游》、《内蒙赤峰口占》、《重谒毛主席纪念堂》、《咏香港百年回归二首》等佳作。可想而知，凡到过他所写之处者，恐怕太多了，可有几人像欧阳克俭那样勤奋，每到一处都留有作品呢？去者多多，获者稀少哩！ 人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。正因如此，生命不在乎有多长，而在乎有意义。作品呢？作品也有生命，这就看出于作家之笔的作品对于人类，对于社会的价值之艺术生命力了。欧阳克俭的《边人行吟》中的《八达岭感怀》显示的生命力比较旺盛，很有代表性。作品首先描绘八达岭“径攀渊壑上巅峰，蛇龙腾云气势雄”之后，见笔锋一转，抒发了“万里边关求肃靖，不知墙外一胞同”的爱国爱民的传统美德，展示了诗人对各民族大团结的企盼。《屋下遇雨》一诗，在描绘作者本身无伞却遇下雨一事，便自然而然地抒发了作者不是先想自身如何躲雨，却是“且想农夫五月事，蓑衣结伴在畴田”，抒发了诗人在梅雨季节怀念农家辛勤劳作之情感，这种爱国爱民的思想是难能可贵的。在《边事管窥》散文集的《贵州丹寨县惊现“祭蚩尤节”》一文中，作者亲自参加了届时三天的苗族祀尤节，触景生情，忆起上古的涿鹿大战，运用历史事实说明了蚩尤部族被黄帝部族打败后，由于史家偏见，政治歧视，造成部族不公平冤案，导致民族不团结长达几千年历史。作家曾认为“一直以来苗族都将自己称做‘蚩尤’的后裔，但是即使是作为苗族‘大本营’的黔东南，除了《苗族古歌》这类民间口头文学有所反映外，在历史学、民族学、民俗学、民族心理学乃至宗教学等方面，却至今都未能拿出过硬的‘信据’以证史……”心理总感到忐忑不安。自己在丹寨与苗族人民一起举行“祀尤节”后，亲自耳闻目睹，发出了感叹：“我完全有理由确信：丹寨苗族人民的‘祭祀蚩尤节’不仅不是空穴来风，而是在用一个古远而铁定的‘存在’来印证那个蚩尤失败和死亡的苦难日子！而更重要的，是我贵州西（东）部丹寨的苗族，在用一个民族的传统节