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古玉器鉴赏期末论文 浅析汉代玉器特征 姓名：王炎康 学号：201111602107 班级：宝石111 1、中国玉文化起源 玉在远古就被奉若神明，它体现了中国人的美好愿望，具有鲜明的民族特色，从古至今始终得到人们的关注。人们把玉本身的特性加以道德观念的比附延伸，使它在政治、经济、文化、思想、道德、伦理、宗教等各个领域，充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品所不能取代的作用；将原本冰冷、无生命的玉石赋予其人格化的内涵，从而形成了植根于华夏民族而生生不息的玉文化。中华民族以玉为贵，以玉为美，几千年来玉文化源远流长，一直保持着旺盛的生机与活力，给予传统文化以及其深刻的影响，成为中国古代文明史上最华彩的一章。 中国人使用玉器有着十分悠远的历史。玉文化从新石器时代开始形成，经历了青铜时代和铁器时代，在漫长的岁月里不断发展演变，始终绵延不绝，成为中华文明特有的重要组成部分，汉代玉器所取得的成就奠定了中国古代艺术史上的一座丰碑。汉玉在观念上摆脱了远古崇拜图腾、参礼天地的影响，使之适合于汉代社会；在技术上，也区别于图案化的古风，发展了写实、形象、活泼的新题材，揭开了中国玉器史上崭新的一页。 玉被认为是石的一种，但玉以其异常的华美与坚硬又不等同于一般意义上的石头。玉被称作“石之美者或“石之坚者”，玉的理想化是以石为基础的，普通石头的大量存在从而衬托出玉的稀少和珍贵。长久以来，玉器被赋予了一般石器所没有的用途和文化意义，源于玉与生俱来的天然之美，以及经过美化附加其中的伦理意义，表现在以下几点：第一：作为礼器或者祭器，如玉璧、玉琮、玉龙、玉璜、玉圭；第二：作为拥有权利和尊贵地位的象征，如玉璧、玉圭；第三：作为装饰品，以供日常佩戴，如玉佩、玉崩；第四：作为随葬品，如供陪葬之用的玉璧、金缕玉衣；第五：作为社会财富的象征；第六：作为君子高贵人格和不屈气节的象征，是美好事物和坚贞操守的代表。 玉被认为在远古，人间只有巫和王，天地之间也只有神和鬼能与玉相提并论；即使后来牲酒类祭祀之风兴起，玉仍是最重要的礼神之物。在远古先民的意识之中，巫师是神灵意志的表达者，而神灵的风貌又体现在玉器之上。随着时代的推移，社会的发展，“巫玉”在早期文明的意识形态中扮演着越来越重要的角色，以玉器为最高表现形式的史前巫术礼仪活动成为中国古代礼仪文明的先驱。M玉器的应用范围也从原始人类牛前装饰与死后丧葬逐步扩大到古代国家的政治、经济、文化各个领域，变成了神权政治和王权政治的重要象征。 汉代更以和田白玉制为玉玺，作为继承国家大统的凭证。玉器的地位也变得愈加显赫；佛教自东汉传入中国，融合了中国人爱玉崇玉的传统，琢治玉佛之风便迅速的流传开来；道教亦认为玉是仙圣之物，素来有食玉可登天界成仙之说，还认为口含玉能千年不朽，于是在汉代葬玉除了玉晗、玉琪、玉狮、玉握之外，甚至做成了金缕玉衣，渴望能使死者灵魂早登仙界；玉器在史前时期就受到人们的尊崇，又得到后世儒、道、佛三教的厚爱，更助长了民间对玉器的崇爱之风。 2、汉代玉器器形 汉代玉器器物造型可分为几何形和人物动物形两大类。几何形有璧、环、珠、管、圭、戈、琮、璋等；人物动物形有舞人佩、凤形佩、龙凤佩、螭纹佩、玉猪、玉蝉、玉马、玉熊等。《周礼·春官·大宗伯》中载：“以玉做六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”坩古人认为，天地间有六彩：赤、青、黑、白、玄、黄，苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜同六彩相对应，所以古人用青色玉璧祭天神，用黄色玉琮祭地祗，用青色玉圭祭东方之神青龙，红色玉璋祭南方之神朱雀，白色玉琥祭西方之神白虎，黑色玉璜祭北方之神玄武。汉代玉器以社会功能和实际用途的不同可分四个大类，即礼仪用玉、装饰用玉、辟邪用玉和丧葬用玉等。本文着重分析汉代的礼仪用玉、装饰用玉和辟邪用玉三种类型。礼仪用玉自先秦以来一直是玉器最重要的用途之一；装饰用玉是汉代玉器中造型和纹饰最为丰富多样的一类；而辟邪用玉则突出了玉器所具有祈福护身作用，祈望它给人们生活带来吉祥安康。 （1）礼仪用玉 玉璧是汉代最重要的礼仪用玉。古人按照天圆地方的宇宙观，认为天是圆形，青色的，所以用圆形的青玉璧来礼天，这就是所谓的“苍璧礼天”。玉璧始于新石器时代，兴盛于汉代。 汉代玉璧承袭前代风格，由礼仪逐渐演变为实用，社会功能比前代多样。在战国玉器发展的基础上采用了镂空透雕的技法，精妙绝伦的出廓璧形制规整，做工精细，纹饰精美，在玉器的历史上格外引人瞩目，代表了汉代玉器发展演变的新趋势，也代表了中国古代玉璧的最高水准。 汉代玉璧上通常有小孔，可以用来穿线做为佩饰或挂在墙上做装饰之用。玉璧的纹饰，除了传统的蒲纹、毂纹或涡纹外，还流行分为内外两区的纹饰，一般为内区为蒲纹或涡纹，外区为龙