《马克思主义哲学期末论文.docVIP

环境保护和经济发展中的马克思主义 一，环保中的马克思主义哲学 从空中到地下，从地面到水面，各种环保新技术的应用，将正在如火如荼举行的上海世博会打造成为一届绿色的世博会。而汇集了各国环保理念的实际行动则让参观者大开眼界。 ‘城市，让生活更美好’的主题充满了整个世博园，人们通过对生活态度、理念的思考和畅想，描绘出一幅未来舒适住宅与怡人家居的美妙画卷。在画卷里，21世纪的住宅、居家、生活新思潮——节能、环保、绿色、和谐，如潮水般汹涌而来。 然而与此相对的却是现实中频繁发生的自然灾害：08年的雪灾，汶川大地震，玉树地震，台湾88风灾，西南干旱，舟曲泥石流，俄罗斯大火持续肆虐、巴基斯坦持续强降雨、中欧多国暴雨成灾、阿根廷寒流冰冻……在这些自然灾害的背后多多少少都有着人类行为的影子，让我们在用低碳平息地球的不满的同时，也需要从哲学的角度来思考人与自然的关系。 1，马克思主义的自然观 马克思主义的自然观是在黑格尔客观唯心主义自然观与费尔巴哈的旧唯物主义抽象自然观基础上形成的。马克思十分重视自然生产力，认为人与自然的关系从实质上看就是人与自然界之间的物质变换。 由于马克思始终把生产劳动看作是调整人与自然之间物质变换的手段，因此，这就意味着在处理人与自然关系时，不能离开生产环节而孤立地谈论如何处理废弃物的问题，而应该从生产活动的可持续性的角度出发，减少废弃物的排放，或者将其转换为有用的资源。那么，怎样去实现这种过程呢？马克思强调要“在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”。这里，所谓“最无愧于和最适合于人类本性的条件”，就是指社会制度和科学技术的发展和应用，因为这是协调人与自然冲突的两个出路。从这里可以看到，马克思主义学说中很早就预见并分析了工业革命可能对自然生态环境的破坏，并对人类运用科学技术手段合理控制人与自然界的物质变换很有信心。 2，我国现阶段环境保护思想 历史性转变不是毕其功于一役，是一个相当长的矛盾、转变，再矛盾、再转变的过程。因此，历史性转变指导下的中国特色环境保护新道路就呈现了长期性、阶段性、针对性和艰巨性的鲜明特点。长期性表现在两方面：一方面，从客观上讲，当前我国环境形势十分严峻，解决起来不可能一蹴而就；另一方面，从马克思主义认识论的角度看，对复杂问题的认识，往往要经过实践和认识的多次反复，甚至曲折反复，需要一个相当长的过程，才能逐步达到主观和客观的统一。 3，科学发展 科学发展本质上是经济、环境保护、资源的对立统一体，不能绝对地把环境保护、资源、经济发展三者静止地、机械地对立起来，在一定条件下它们相互贯通、相互影响，可以实现良性发展。 发展在某种意义上就是燃烧。烧掉的是资源，留下的是污染，产生的是GDP。科学发展就是烧掉的资源越少越好，产生的污染越小越好，最好是零排放。实际上，环境保护、资源和经济发展是互相联系、互相作用、互相依赖、互相贯通的矛盾统一体。正如矛盾着的事物在一定条件可以转化一样，我们不能绝对地把环境保护、资源、经济发展三者所形成的矛盾统一体机械地对立起来，这个矛盾统一体在一定条件下，这个一定条件就是协调环境与经济关系，可以互相转化、互相贯通，向良性发展。烧掉的资源少，留下的污染小，GDP能搞多少算多少，搞得快比搞得慢好，搞得代价小比代价大好，这就是良性发展，就是科学发展，也是又好又快地发展。 4，在实践中探索 西方发达国家走过了先污染后治理、以牺牲环境换取经济增长的老路，对这条老路造成的环境危害，甚至无法弥补的损失，曾进行过批判和反思，对环境问题也实践出了比较有效的做法：一是采取严厉的环境保护措施。二是建设完善的环境基础设施。三是加快调整产业结构。这些做法是人类文明共同的成果，人类为此付出过惨痛的代价。譬如震惊世界的20世纪40年代初的美国洛杉矶烟雾事件、1952年英国伦敦烟雾、1953年日本水俣病，我国2005年发生的松花江水污染事件等。学习借鉴人类文明的共同成果，为我所用，可以少走弯路，少付代价。 马克思主义认识论的原理告诉我们，人类的认识遵循实践、认识、再实践、再认识的辩证规律。进一步说，人类的认识是随着社会实践不断由低级到高级，由浅入深，由片面到更多方面地发展的。我们可以在不断的认识和实践中对环境保护的规律认识得更加全面、更加深刻。 5，低碳减排，绿色生活 在今年3月出台的《政府工作报告》中出现了“低碳技术、智能电网、森林碳汇、三网融合”这些新名词。这些新科技、新理念承载的是人们对于转变经济发展方式的期待，报告中用“刻不在自然界中，人类无论怎样推进自己的文明，都无法摆脱文明对自然的依赖和自然对文明的约束。自然环境的衰落，也必将是人类文明的衰落。科学界的评估，政治界的觉醒，只是为呻吟的地球把了脉，而要彻底医治好地球的伤痛，必须要有每一个地球公民的参与和行动，这是责任，更是义务。