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四队中学教案纸 （备课人： 学科： ） 备课 时间 2.28 教学 课题 高三语文教材复习――材料整合 必修四专题二《一滴眼泪中的人性世界》 教时 计划 2 教学 课时 2 教学 目标 与学生讨论与建立人性的基本概念 为人性立论，并在选文中提取材料，组织论证 围绕专题，适当拓展，展开议论与取材 选择恰当角度，将专题材料整合成文，与学生共同朗读学习。 重点难点 1.围绕专题，适当拓展，展开议论与取材 2.选择恰当角度，将专题材料整合成文，与学生共同朗读学习。 教学过程 A．话题导入 同学们，今天我们复习的专题是《一滴眼泪中的人性世界》，中心词是“人性世界”，关键词是“人性”。 什么是人性？这是一个抽象又具体的话题。生活的每一天，每一个瞬间，都在展示着人性的复杂与丰富，美丽与丑陋――“一滴眼泪中的人性世界”。几乎所有的文学作品，都直接或间接的表现着人性这个永恒主题。 B．导语讨论 讨论什么是“人性” 请大家诵读专题“导语”，说一说什么叫“人性”。 只要有人，只要有生活，人性就会演绎出多彩中，而真与假，美与丑，善与恶，　则是它反复呈现的主题。无数的文艺作品用丰富的形象表达了人们对人性的理解，展现出人性的复杂与美丽。在优秀的作品中，一滴眼泪也能折射出人性世界的多彩光辉。 讨论：人性：人固有的本性；人与生俱来的情感与理性 　　　表现出来人生中固有的的真假、善恶、美丑的属性 举例：物质方面：一些人天生的生理属性：饮食、排泄、模仿能力 　　　精神方面：小孩婴儿的占有、嫉妒、亲情、友好　……实际是一些物质刺激（条件反射）而形成的思维与心理。 （二）讨论“人性论”自古就有一些人性论者主张人有天生的个性与思维，生活中活生生的人与事也常印证人 性的存在，文学作品中的形象都是人性的化身，更加使人对“人性”存在的确信无疑。 大家有无在学习过程中接触过“人性论”？ “性本善”与“性本恶”；“性无善恶” 解说“性本善”“性本恶” 　　　　最极力提倡人性本善的是中国的孟子儒教，人之初，性本善，儒家认为，人性不但本来是善的，而且是向善的。也就是说，总是会向善的方向去发展。孟子说，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人向善，就像水向下流一样，是不变的规律，没有人生来就是大恶之人，关键是如何保持住。这是孟子“仁政”思想的理论基础。 　　　　后来儒家集大成者荀子提出了性恶论，在当时对传统儒家的性善论是一个不小的打击。他提出性恶论一方面解释了人婴幼时期的自私与欺骗，也为人生后天学习、积善成德，提供了有力的理论依据。至今仍值得我们借鉴和学习。 再后来，荀子的弟子告子提出了人性本无善恶论。都是人在后天的学习与环境中建立与形成的。也就是如孔子所说的：日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。――君子慎处、慎独 2．无论是“性本善”“性本恶”，还是“性无善恶”，都是言者凿凿。但我们的文学作品所表现的形象基本都是人性的化身，因为文学作品要通过鲜明的人性、典型的人性构成善恶美丑的冲突，产生震撼人心的悲剧与喜剧美感，产生回味无穷的艺术效果。正如“导语”中所说的： 一滴眼泪也能折射出人性世界的多彩光辉。 　C、文学作品中的“人性” 本专题选择了中外三部名作的选节，用具体生动的典型的形象“表达了人们对人性的理解，展现了人性的复杂与美丽”。 有的表现了人性的丑恶，有的表现了人性的美丽，有的表现了人性的复苏，表现了人性的善恶与复杂，为读者展现了一面面鲜亮的人性的镜子，照彻古今。 （一）《雷雨》主要表现的人物形象是谁？是周朴园还是鲁侍萍？ 1．周朴园是一种什么样的人性？ 他是一个人性善还是恶的化身？假、丑、恶的化身。 2．文中是如何表现他这种人性的？请用文中或作品的事件材料来说明 选文中的周朴园是自私与虚伪的代名词。 他在向待萍打听梅时还有点含情脉脉，欲罢不能的样子。但他在侍萍表明身份后，立即穷凶极恶问“你来干什么？”“谁指使你来的？”“三十年的功夫你还是找到这儿来了。”就当场撕破建立在当前家庭不如意基础上的思念与怀旧，代之而有的是敌视与恐吓。对昔日美丽恋人的思念和怀旧在自己的身份地位与家产面前变得一钱不值与恐惧与仇视。人性中的自私、虚伪、冷酷、狡诈表现得淋漓尽致。 另外在作品中，还有周朴园在为日本人在东北造地下发电站后，故意叫江堤出险，淹死上万民工，赚取每人三块大洋的赔偿金。 周朴园的人性就是：一个在外国