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《协纪辨方书》卷一(1) ? 本原一 朱子①日：“本图书②，原卦域③。”阴阳家者流，其亦衷诸此也。作本原。 【注释】④朱子：即朱熹，南宋哲学家，教育家。精于易学，著有《周易本义》。②图书：河图洛书的简称。详下注。⑧卦画：即卦符，亦称卦象。分为由三根爻构成的八卦卦符与由六根爻构成的六十四卦卦符两类。 【白话释意】朱熹说：“易学本于河图洛书，源于卦画。”后世阴阳家及诸多术数，也都以此为根本。 【提示】《辨方书》本原两卷，阐述的都是择吉术所依据的基本理论，地位十分重要。“本原”不通，择吉术则无从理解。故研究择吉术，必先明“本原”。 河图 河图①，一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水。此五行相生之序也。 【注释】④河图：中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。河图之辞，最早见于《尚书·顾命》。 洛书 洛书①，戴九履一2，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中火。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水。此五行相克之序也。 【注释】①洛书：也是中国易学关于八卦来源的传说。其辞最早见《尚书·顾命》，及《论语·子罕、《管子·小臣》等书。②戴九履一：即上为九下为一。 【提示】上文所说“一六”、“二七”、“四九”等序数，均取自河图之数。 先天八卦次序 《系辞传》曰：“易有太极①，是生两仪②，两仪生四象⑧，四象生八卦④。”邵子⑤曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾、兑、离、震为阳，巽、坎、艮、坤为阴。乾兑为太阳，离震为少阴，巽坎为少阳，艮坤为太阴”。 【注释】①易有太极：易指变易；太极指宇宙初原物质，是古代哲学用以说明世界本原的范畴。②是生两仪：指天地、阴阳。③四象：指少阳、老阳、少阴、老阴，在筮数上体现为七、九、八、六，在时令上象征春、夏、秋、冬。④八卦．：即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本物质。⑥邵子：即邵雍，北宋著名易学家。字尧夫，自号安乐，谥康节。 【白话释意】《周易·系辞上》说：“易有太极，太极运动变易，分出天地阴阳两仪，由两仪产生春少阳、夏老阳、秋少阴、冬老阴四象。四象衍生则八卦形成。”邵康节说：“先天八卦次序，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其中乾兑离震属阳，巽坎艮坤属阴。乾兑为太阳（老阳），离震为少阴，巽坎为少阳，艮坤为太阴（老阴）”。 【提示】先天八卦次序又称“伏羲八卦次序”，是北宋邵雍先天学的重要内容。它不仅用以解释八卦的形成过程，而且用以说明世界形成的过程，又表示宇宙的结构模式，具有世界观和宇宙论的重要意义。 先天八卦方位图 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄①，水火不相射②，八卦相错③。”邵子曰：“乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，艮居西北。所谓先天之学也。” 【注释】①相薄：薄，出也，入也，迫也。不相射（厌）即相通之义。③相错：钳，犹摩也。相互错杂。 【白话释意】《周易·说卦传》说：“天地设定上下配合的位置，山泽一高一低交流勾通气息，雷风虽各自兴动却能交相潜入应和，水火虽异性却不相厌异而相资助，八卦互相摩荡错杂而生六十四卦。”邵康节说：“先天八卦方位，南为乾北为中，东为离西为坎，东南为兑，东北为震，西南为巽，西北为艮。此即所珂先天之学。” 【提示】先天八卦方位亦称“伏羲八卦方位”，邵雍先天象数易学的重要内容。朱熹认为，自震四至乾一为顺，农阳气上升过程．仿天道左行，故为顺行，为已生之卦；自巽五坤八为逆，表阴气上升过程，仿地道右行，即逆天而行，为未生之卦。后世多持此说。 后天八卦次序 《说卦传》曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索①而得男②。故谓之长男。巽一索而得女③，故谓之长女。坎再索而得男④，故谓之中男。离再索而得女⑤故谓之中女。艮三索而得男⑧，故谓之少男。兑三索而得女⑦，故谓之少女。” 【注释】①索：搜寻，求索，②震三得乾下爻，故谓一索而得男。⑧巽三得坤下爻，故谓一索而得女。④坎三得乾中爻，故谓再索，而得男。⑤离三得坤中爻，故谓再索而得女。⑥艮三得乾上爻，故谓三索而得男。⑦兑三得坤上爻，故谓三索而得女。 【白话释意】《说卦传》说：“乾为天，故称为父。坤为地，故称为母。震卦得乾下爻，所以叫做长男。巽卦得坤下爻，所以叫做长女。坎卦得乾中又，所以叫做中男。离卦得坤中爻，所以叫做中女。艮卦得乾上爻，所以叫做少男。兑卦得坤上爻，所以叫做少女。 【提示】后天八卦次序亦