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木假山记 文中两峰在高度上倾服于中峰，但其挺立的样子却显示出它们毫无阿附之意，这便告诉我们世俗的压迫并不能使我们放弃自身的铮铮傲骨。东晋时人陶渊明弃官归家后一直过着躬耕隐居的生活，面对世俗的压迫，不为五斗米折腰是坚持，归去来兮辞是他的宣言，归园田居则是他坚持本心而获得的心灵上的宁静与高尚情怀的表达。他若因受世俗压迫而流连于官场，他本可以荣华富贵，而他却从未放弃纵身的品格与坚持。所以不畏世俗压迫而动摇我们自身的品格才是我们做人的原则。 二峰虽然倾服于中峰，但他们高耸的挺立着绝无趋炎附势之意。这让我联想到为官做人为天下、为朝廷着想而又绝不阿附权贵的态度，清正廉明的为官准则。由此及彼，苏轼的为官之道不正是这样吗？在宋朝混乱不堪的朋党之争中，朝中大臣纷纷向有权有势之人倒戈，而苏轼却是正气凛然，心系天下，一心一意地为百姓办实事。虽然苏轼两次被贬，流落边疆，但他始终秉持着对朝廷的忠诚和一身拒绝阿附的朗朗正气。这样的坚守使苏轼在历史上刻下了自己的名字。由此观之，心系天下，做得正坐得端的态度，才是正确的为官之道。 虽然二峰的高度低于中峰，但高耸的样子却绝没有已付中峰的意思。我觉得这句话表达了人要有气节，即使低别人一等，也不能看清自己，不能向别人低头。正如陶渊明身处黑暗的时代，小人趋炎附势，巴结权贵。然而陶渊明却一身浩然正气，不与小人同流合污，本着清高的气节，独自归隐园田，隔绝外界的权势金钱。即使自己不有也绝不攀附，只留采菊东篱下的悠然与不变的气节。所以我觉得人要有气节，不依附于别人，保持自身气节。 下面欣赏刘哲的延伸题 表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） 置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） 以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） * 表示递进关系 因果 目的关系 表示并列关系 表示承接关系 表示修饰关系 表示转折关系 因果 表示转折关系 *