《中国传统治国理政思想的当代启示——孔子治国理政思想的当代启示北外投稿.docVIP

中国古代治国理政思想的当代启示 ——孔子治国理政思想的主要内容及其当代启示 彭高 （中共中央党校研究生院） 摘要：中国古代有很多关于治国理政的宝贵思想，尤其是在先秦时期。在这一时期，社会思想比较活跃，诸子百家关于治国理政的思想不断涌现。而在这众多流派和思想家中，孔子可谓是一颗闪耀的明星。他的思想不仅对于中国古代社会，而且对于当今社会也有着深远的影响。鉴于此，在该文中，笔者主要归纳和总结了孔子关于治国理政的思想，并探讨了其对于当前中国国家和社会治理状况的启示。 关键词：孔子；治国理政思想；主要内容；当代启示 一、孔子治国理政思想的主要内容 孔子的治国理政思想概括起来主要有以下几个方面： 1．正名的思想 它主要包含以下三方面内容： （1）论述了正名思想的重要性 孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《子路》）这就是说，只有正名，才能挽救没落的奴隶制，促进周礼的复兴；也只有正名才能恰当地使用刑罚，更好地规范和约束老百姓的言行。简言之，正名是建立国家制度体系和规范社会秩序的前提。 （2）阐述了正名的具体内容 它就是“君君，臣臣，父父，子子”。（《颜渊》）“君君，臣臣”就是说，处在君这个地位的人，应该具备君所应有的品行，得到君所应有的对待。处在臣这个地位上的人应该具备臣所应有的品行，得到臣所应有的对待。可见，正名思想的要害在于名实相符。具体而言，“名”就是社会中各主体的地位，而“实”则是指各主体的与地位相应的权利和义务。可见，正名思想的要害就在于强调社会中各主体的权利与义务统一于其地位。 （3）“正名”思想的具体发挥——职位、职权和职责三者统一的思想 孔子说：“不在其位，不谋其政”。（《宪问》）这就是说，不在某个职位上，就不要考虑这个职位相关的政事。政事主要包括两个方面，一是职责，二是职权。换言之，不在某个职位上，就不要考虑与之相关职权和职责。这是从反面强调了职位、职权和职责三者的统一。此外，孔子还说：“不患无位，患所以立”（《里仁》）这就是说，不要担心没有职位，而要担心没有胜任职位的才能。胜任职位的才能体现了职责，有了承担职责的才能，才有可能担任职位。也就是说，职责和职位是统一的。 2．为政以德的思想 它主要包含以下两方面内容： （1）论述了“为政以德”的必要性 孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。这就是说，用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们的行为，只能暂时避免他们犯罪，但他们并不认为犯罪是可耻的；但是，如果用道德来教化百姓，用礼制来约束他们，他们不但对犯罪有羞耻之心，而且能自己反省和纠正自己的错误。换言之，用政令和刑罚等办法来统治民众，只能惩罚和制止犯罪于事后，即使可以一时避免犯罪继续发展，但是民众并不认识到这类事件的罪恶而感到羞耻，这类犯罪事件仍旧有再次爆发的可能性。如果运用礼治德化和政令刑罚相辅而行，就可以预防犯罪于事前，引导他们不敢想和不会想去犯罪，人心自然就归服了。总之，为政以德是国家长治久安的重要保证。 （2）提倡统治者要带头为政以德 《论语》记载的季康子与孔子的一次对话说明了这一思想。在这次对话中，孔子说：“子为证，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”也就是说，治国理政不一定要靠杀坏人来成就好人，如果统治者想把国家治理好，民众自然就会跟着好起来。君子的德行像风，百姓的德行像草，草必定随风而动。也就是说，只要统治者带头以德为政，用自己良好的德行给百姓作表率，百姓就会学习和跟随他，这样就能自然而然地把社会治理好。可见，孔子提倡统治者要带头为政以德。 3．举贤才的思想 它主要包括以下两方面的内容： （1）强调了在治国理政的过程中要举贤才 根据《论语》的记载，在做季氏的家臣时，仲弓向孔子请教怎样管理政事，孔子回答说：“先有司，赦小过，举贤才。”由此可见，孔子认为在治国理政的过程中要举贤才。 （2）论述了举贤才对于治国理政的重要意义 在孔子看来，举贤才主要有两方面的意义：一是举贤才能让民众服从于统治者。这一思想主要体现在鲁哀公、季康子分别与孔子的对话中。在鲁哀公与孔子的对话中，孔子说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《为政》）这就是说，提拔选用正直的人，使他们的职位高于奸邪小人，百姓就服从了；反之，如果提拔选用奸邪小人，使他们的职位高于正直的人，百姓就不服了。可见，孔子认为举贤才能让民众服从于统治者。此外，在季康子与孔子的对话中，孔子说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《为政》）“举善而教不能，则劝”就是说提拔选用品行高尚的人，教育能力不足的人，百姓就会勤勉了。也就是说，举贤才是对百姓一个良好的行为导向，使他们勤勉并服从于统治者。二是举贤才