《中国教育史孔丘、战国教育论著、科举制.docxVIP

第四节 孔丘的教育思想 孔丘生活在春秋末期。当时，在经济上，土地私有已得到确认，奴隶制的生产关系向封建生产关系变革的趋势已不可逆转；在政治上，王权已经衰落，政权的控制在逐级下移，旧贵族的没落和新势力的兴起，使建立在宗法制基础上的周礼遭受严重破坏，社会动荡不安；在思想意识上，一些传统观念已经动摇，另一些适应时代变化的新思想正在萌芽，“人道”思想、“民本”思想、“尚贤”思想都有发展。时代变化给孔丘的教育思想以深刻影响。孔子 孔丘生长在鲁国。鲁国的社会变革开始较早，公元前594年实行“初税亩”，标志着经济变革的开始，新旧势力的矛盾逐步趋于尖锐。鲁都曲阜是春秋时期重要的文化中心，保存着西周的传统文化。这种社会环境和历史文化，给他留下较深的烙印，是他在政治观、教育观上存在既要求革新又要求复古两重性矛盾的重要根源。 一、生平和教育活动 孔丘生在一个有贵族血统的家庭，父亲孔纥，字叔梁，是一位下级武官，曾任陬邑宰。孔丘3岁时父逝，随母颜徵在迁居曲阜阙里，家教中重视礼仪之教。生活贫困，促使他较早为谋生而做事，学会多种本领。他自称：“吾少也贱，故多能鄙事。”青年时期，他在季氏门下当过委吏(管理仓库)，还当过乘田(管理畜牧)，由此他接触到社会下层，了解人民的一些愿望和要求。孔丘自述“吾十又五而志干学”．他自觉地努力学习传统的礼、乐、射、御、书、数等六艺，这是当时成为士以求做官食禄的条件。 孔丘奋发求知，力学成才，博通多能。大约在他30岁(前522年)左右时，正式招生办学，开始他的教育生涯。他招收学生，对年龄不予限制，以个别教学为主、集体讲学为辅，有时也在户外开展教学活动。他的私学，产生了广泛的社会影响，不仅吸引了平民出身的学生，也吸引了个别贵族学生。 他一面为师，一面继续学习，向一切有知识的人学习，还利用机会出去游学。为了教学需要，他注意对历史文献进行整理研究，编成《诗》、《书》、《礼》、《乐》等教材。 大约在40岁左右，他形成了自己的学说，并通过讲学活动扩大宣传，争取信徒。他在私学组织的基础上，创立了儒家学派，首先对鲁国产生政治影响。 大约50岁(前501年)时，他获得从政机会。鲁定公任命他为中都宰(中都在今山东汶上县西)，颇有政绩，后提拔为管理建筑工程的司空，再提拔为管理司法事务的司寇。他曾参与国政3个月，因与执政者季桓子政见不一，终于弃职出走。学生也随之而去，他的私学也即成为流动学校。 孔丘离鲁周游列国，同行的弟子有数十人。他一面进行政治游说活动，一面进行教育活动，先后到过卫、陈、宋、曹、郑、蔡、楚等国，奔波l4年。在这其中只有在卫、陈稍受礼遇，其他则受冷待，甚至遭到武力威胁和围困。在累受挫折的情况下，他仍不消极，还是讲诵弦歌不衰。68岁那年，他受礼聘返鲁，被尊为国老。他把主要精力用于教育和古代文献的整理上。他以诲人不倦的精神继续招生讲学。据说，他的弟子先后累计达3000多人，有突出才干的70多人。他在晚年完成《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的编纂和校订工作，作出了重大的历史贡献。 公元前479年，一代教育家孔丘病逝。许多弟子服丧3年，个别人长达6年，表现了师生之间深厚的感情。孔丘的故居，收藏了生前衣冠琴车书籍等物，成为家乡人民纪念孔丘之所，这就是孑L庙的发端。 孔丘的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来汇编成一本书，名为《论语》。这是研究孔丘教育思想最重要的材料。还有《礼记》，也保存着较多相关的材料。 二、重视教育的作用 中国自夏、商、周以来，就有重视教育的优良传统，《礼记·学记》说：“古之王者，建国君民，教学为先。”孔丘继承了这种重教的优良传统，并进一步在理论上加以发展。 孔丘认为教育对社会发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一。教育事业的发展，要建立在经济发展的基础上。他在前往卫国的旅途中，与弟子讨论到这个问题。《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子日：‘庶矣哉。’冉有日：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。’日：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之。”’这里论说的是治国的基本大纲，要解决三个重要条件，即：首先是“庶”，要有较多劳动力；其次是“富”，要使人民群众有丰足的物质生活；再次是“教”，要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顺序表明相互间的关系，庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。孔丘是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家，认为先要抓好经济建设以建立物质基础，随之而来就 孔丘在政治上主张实行利民的德政，反对害民的苛政。为了达到德政的目的，他强调以教育作为施政的基本手段，要宣传忠君孝亲、奉公守礼，这是教育最直接为政治服务的表现。特别是在社会动荡不安的时候，不宜只用强