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希腊先哲的精神觉醒、文艺复兴和理性之光
一、选择题
1.公元前5世纪,古代希腊城邦出现了智者学派,古希腊智者学派讨论的重点是( )
A.认识自然 B.认识社会
C.认识自己 D.传统神话
2.苏格拉底开创了希腊哲学的新方向,“新”的含义是( )
A.开始重视人的作用
B.把哲学讨论的重点从认识自然转移到认识人类社会上去
C.使哲学真正成为一门研究“人”的学问
D.创立了逻辑学,使哲学真正成为一门独立的学科
3.(2013·江苏扬州模拟)以下图示反映了某一思想的产生,该思想是( )
A.古代希腊人文主义思想
B.中国明清之际的进步思想
C.启蒙思想
D.儒家思想
4.特来美修道院唯一的院规是:“‘想做什么就做什么’……他不禁欲,敢于大胆瞧姑娘;他不节食,吃喝抵得上四个人;他不怯敌,对敌人十分无情,曾把入侵之敌打得落花流水。”该材料最能体现( )
A.禁欲主义 B.英雄主义
C.人文主义 D.理性主义
5.(2013·湖南永州)对下图反映的信息,解读正确的是( )
A.揭示教皇的荒淫无度 B.促进人们的思想解放
C.应出自天主教会之手 D.揭露人性的虚伪贪婪
6.一位法国思想家说:“《圣经》上声称,妇女触犯上帝遭到惩罚,所以分娩时必遭痛苦。但是,母猪生崽的时候也无一个不痛,不知道它们为何事也得罪了上帝呢?”由此可以看出他的主张是( )
A.虔诚信仰上帝 B.反对盲目信仰
C.实行三权分立 D.要求妇女解放
7.(2013·江西上饶一模)俄国革命家赫尔岑曾说:“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时,卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”卢梭所痛斥的“这种人的文明”是指( )
A.资本主义私有制 B.封建等级制度
C.天主教会教权统治 D.西方的殖民侵略
8.“造物者创造了人并对他说:‘我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿,将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化,变成无理性的牲畜;但是,如果你愿意,也可以升华,变得神圣。’”材料表达的主旨是( )
A.肯定人和人性 B.否定教皇权威
C.反对君主专制 D.提倡因信称义
9.(2013·吉林测试)下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期,不正确的是( )
选项 叙述 历史时期 A 从自然哲学走向人文哲学 古代希腊 B 以神为本转为以人为本 文艺复兴 C 从简化宗教仪式到取消宗教仪式 宗教改革 D 从自然法则走向道德法则 启蒙运动 10.(2013·石家庄市高三质检)“人认为,神也是生出来的,会说话,有形体,穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样,有手,能用手画画,能从事艺术活动,那么,牛会把神的模样画得像牛,马会把神的模样画的像马,每一种动物都会把神的身体描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说,他们的神是黑皮肤、扁鼻子;色雷斯人说,他们的神是蓝眼睛、红头发。”这反映了( )
A.蒙昧主义思想 B.人文主义思想
C.理性主义思想 D.民族主义思想
11.有学者指出:如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”,那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指( )
A.摧毁蒙昧和专制主义 B.建设工业文明国家
C.弘扬理性和科学思想 D.创立民主法治社会
12.卢梭指出,法律是“公意”,任何人都不能凌驾于法律之上,人民不仅有决定政府形式和执政者的权利,而且有通过起义推翻违反契约和法律、实行暴虐统治的君主的权利。这表明卢梭主张( )
A.君权神授 B.主权在民
C.三权分立 D.君主立宪
二、非选择题
13.阅读下列材料,回答问题。
材料一 俄国语言文学家克雷洛夫的寓言故事《熊和隐士》有这样一个故事:“有一个栖息在林间的隐士同熊成为朋友。有一天,隐士在林间睡着了,他的熊朋友坐在一旁守护着他,挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落,任凭熊怎样驱赶也不肯离去,熊被激怒了,它拿起一块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上时,熊高高举起了石头,狠狠地向这只苍蝇砸下去……。”
材料二 关于人的本性与道德的关系
普罗塔哥拉断定“知识就是感觉”,主张只要借助感觉就可获得知识。他以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准,因此,道德是因人而异的。苏格拉底提倡善良的道德,他的伦理思想是“道德就是知识”或“知识就是道德”,即所谓知德合一。
(1)材料一中的这则寓言从“知识即美德”的角度看,说明了什么?
(2)根据材料二思考我们应该如何看待人的本性与道德之间的关系?
14.阅读下列材料:
材料一 至于神,我们既然无法真切地感受他们是否存在,也不知道他们到底长什么样子,有许多东西是我们认识不了的。
——普罗塔哥拉
材料二 下面是文艺复
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