“三十六计和为上”,两岸还是化干戈为玉帛好——有关两岸关系的几....docVIP

“三十六计和为上”,两岸还是化干戈为玉帛好——有关两岸关系的几... “三十六计和为上”，两岸还是化干戈为玉帛好——有关两岸关系的几个问题 　　四、李登辉的“戒急用忍”政策 　　台湾方面自1996年9月提出“戒急用忍”的大陆经贸政策以来，到现在巳经快一年半了。近一个时期来，台湾高层仍多次表示将继续推行这一政策。这个政策究竟怎么样？其由来及发展趋向会如何？不妨作点探讨。 　　据台湾岛内的一些朋友们谈，1996年7月底，李登辉先生对国民党中央常委、台湾工业总会理事长高清愿等企业家来祖国大陆参加北京召开的“京台经济合作研讨会”，并受到国家主席江泽民的亲切接见，感到十分恼火，认为这样下去会对台湾工商界产生重大影响，如果他们都一窝峰地去大陆投资，那么台湾方面借以与大陆抗衡的最后最大的一个筹码就没有了，那怎么行？认为必须刹车，也必须给高清愿等一点脸色看看。 　　同年8月14日，也就是江泽民接见高清愿等的半个月之后，李登辉在一次会议上，即提出要对“台湾亚太营运中心应以大陆为腹地”的说法“进行检讨”。其实，这是他本人早就认可、并且多次谈到和强调的，终于决定要“收回”、要“反思”、要“检讨”了。 　　尽管如此，他还觉得不够。认为江泽民在接见高清愿等企业家和学者们时，用了那么多古诗古词古典，诸如“但愿人长久、千里共婵娟”，“月有阴晴圆缺、人有悲欢离合、此事古难全”，以及“（别有幽情暗恨生）、此时无声胜有声”，等等，都是喻意颇深，饶有风趣，但却让人费解。 　　香港一家报纸带有讽刺意味的报道说：“江泽民谈笑用兵，李登辉后院失火。”李先生希望有所回应。说来也巧，就在这个时候，台湾某先生建议采用清朝咸丰皇帝亲笔写的“戒急用忍”四个字进行回应，李欣然接受。于是在一个月后的9月14日，就又在高清愿亲自主持的工业总会年会的闭幕式上正式提出这几个字。一面是以古典对古典，一面更重要的意图则是要对台湾企业家们正在兴起的大陆“投资热”泼些冷水。 　　许多人对台湾李先生提出的这几个字，一时也感到懵懵然，不知出自何经何典。其实，它是来自河北承德原清宫的“避署山庄”，有人曾亲睹台湾这位“某先生”在承德旅游参观中记下了这几个字。 　　咸丰皇帝为什么要提写这几个字？经向一位历史学家考证：咸丰年间，大约19世纪60年代初，英法联军进攻天津，清军连连失利，咸丰帝躲在避暑山庄，不知所措，郁郁寡欢，大臣们给他请来一位佛教大师，意在请其指点，这位大师于是给咸丰帝写下了“戒急用忍”四个字，用意是很明显的。咸丰帝视为珍宝，并亲自书写了这几个字，挂在避暑山庄“烟波致爽斋”东暖阁的门楣上，奉为座右铭。咸丰帝本人则住在这个“烟波致爽斋”西暖阁。这以后不久，咸丰帝被迫签订了好几个卖国条约，最后自己也死在这个挂着“戒急用忍”四个大字的“烟波致爽斋”。 　　北京的这位历史学家说，“戒急用忍”这几个字，一向被视为“倒霉”、“晦气”的象征，未想到130多年以后竟被李登辉先生用在两岸关系特别是两岸经贸政策上。同是“戒急用忍”，也同是出于无奈，只不过一个是对外，一个是对内的。 　　目前，李先生的这个政策除了政治层面一些人出于某种特殊考虑仍表示应坚持和拥护外，商界、学界和舆论界反对的人巳愈来愈多。台湾航运界龙头、长荣集团总裁张荣发首先发难，直言不讳地抨击台湾当局的“戒急用忍”政策，要求尽速开放两岸“直接三通”。台塑集团董事长王永庆也公开不满地表示说：什么“戒急用忍”，巳“使台湾三万商家忍不下去了”！ 　　台湾著名经济学家侯家驹教授连续发表多篇文章，猛轰台湾当局的“戒急用忍”政策，说这是一个“错误的大陆经贸政策”，是违反“自由经济基本哲学的”。其他许多学者、企业家、舆论界人士亦纷纷指称这个政策“太僵化”、“脱离实际”、“违反市埸法则”、“欲图损人而其实害己”。台湾高层中的某些智囊人士亦感到，这种政策只能作为权宜性的反弹措施，不宜持续太久，否则亦会招来“晦气”，不仅会激化矛盾，也会损害自身经济利益。 　　五、两岸政治谈判问题 　　自1995年6月李登辉访美以来，两岸关系先是紧张、后又转向持续的低迷状态，海协会和海基会的会谈也中止了。近一个时期来，似乎微露某种“解冻”迹象，双方都在围绕谈判问题向对方喊话，但迄未达成协议。究竟能不能谈得起来，要进行什么样的谈判以及其前景如何，是各方都十分关注的问题。 　　1.能不能谈得起来？ 　　我看势在必谈。只是什么时候能开始，现在还不好说。之所以说势在必谈，是各有关方面都不想打仗，打起来对谁都没有好处。 　　就大陆来说，提出“一国两制”，就是想和平解决分歧，不想打仗。有人说，“一国两制”是为了要“吃掉”台湾，这是台湾在认识上的“最大误区”。而其实，大陆提出“一国两制”，正好是因为