《复习教案中国传统文化主流思想的演变【人民版】【教案】.docVIP

§.专题一中国传统文化主流思想的变迁 【预习案】 【高考考点】 1、春秋战国时期思想：孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；儒家思想的形成。 2、汉代儒学：“罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。 3、宋明理学：程朱理学；陆王心学。 4、明清之际进步思潮：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。 【考点预习】 1、春秋战国时期主要思想家及其主要主张 时期 学派 代表人物 主要观点 春秋 儒家 道家 战国 儒家 墨家 法家 2、百家争鸣形成的原因，其出现说明了什么问题？ 3、汉初董仲舒的新儒学被确立正统地位的原因，主要内容及其影响。 4、比较程朱理学和陆王心学 5、理学将“天理”和“人欲”对立，以天理遏制人欲，其目的是什么？理学将传统儒学的先义后利发展为片面的重义轻利观念，怎样看待这一观点？ 6、明清之际思想家及其主要观点 思想家 时期 著作 主张 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 7、概括明清之际思想家的思想共性特点，如何评价？ 【考点突破】 1.阅读下列材料： 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语?为政》 材料二 仲舒复对日：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书?董仲舒传》 材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》 材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——(明)李贽《藏书卷》 材料五 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。 请回答： （1）据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。 （2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？ （3）明清时期，儒家思想发展到新阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料五概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面具体表现。 （4）结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。 【巩固案】 【感悟经典】 1．（10年上海历史卷.4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋。这一家是 A．儒家B．法家C．道家 D．墨家 （10年上海历史卷.9）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A. 从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D．从人的本性出发（10年广东卷.15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”（10年江苏卷5） “圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？ A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲9.（2009年广东理科基础.62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是 A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知” 10.（2009年江苏单科.3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明 【摹效超越】 1.春秋战国时期形成了诸子百家，出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是 A.人性本恶，仁义教化 B.以法为教，今必胜昔 C.兼爱非攻，节用尚俭 D.万物虚无，祸福相倚 2