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清明节由来的史话　蛰居了一冬的人们，应着冰雪消融，景致明媚的美好韶光，贴近大自然的春暖花开，清角声声，人来人往地走向清彻明朗的田野郊外，垂青赏兴，倾听着生物繁衍的鸟鸣，醒悟着生命进化的轮回原初。 　　从节朔中去数，清明节Tomb sweeping day的浅层含义，差不多是二十四之一的第五个节气了，所谓的“明前茶，两片芽”，按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”如《淮南子.天文》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《历书》也如此而言，左右印证着太阳在黄道上每年四月四、五、六日的这三天，仲春与暮春之交，小麦孕穗，油菜盛花为清明，春风徐徐，天空气清景明，气温升高，正是春耕播种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆。”“清明时节，麦长三节”的农谚。清明本为节气之名，因为有了寒食禁火及埽墓的醇俗便又叫寒食节，其实，早先并非是节日的别史，只是炎黄子孙寄托对逝者哀思的特定时光，为承袭着自己民族文化遗产而营造的祭扫氛围而已，至于嗣后把清明发展为节日的祀典，据传，始于古代帝王将相“墓祭”之礼，民间纷纷仿效而来，所谓有坟必有墓祭，后来因期间与招魂续魄之俗相暗合，便逐渐定在寒食节上祭了，渐渐地演化成上坟等习惯。由此理顺，禁火扫墓的日子是寒食，踏青郊游的时光才是清明。今天民间还保留着清明吃蛋、求子福，寒食打秋干、荡心情的风气，一方面缘自于寒食比清明早一二天，古人常把寒食节的活动延续到清明；另一方面唐朝大历十二年，朝廷曾下令将寒食节融合于清明节，算是从私从公都确定了相互之间的血缘等同关系，犹如失传的寒食节只隐藏在潜意识里，而清明节却凸现在人们的视野，排列在上元、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕的八节之中，由一个单纯的农安排农事活动的节气，上升成为中国重要的传统民俗节日之一，2006年5月20日，还被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，批准为法定公休的节假之日。 　　起源于春秋战国时期的踏青节，著名春秋五霸之一的晋文公重耳，大概是其父晋献公的妃子骊姬，为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，哥哥被逼自杀之后，弟弟晋文公在即位之前，为了纪念在逃避国君宠妃陷害，在各诸侯国流亡十九年之久的岁月，回忆护驾随臣介子推不离不弃，在他饥饿绝望而晕倒的时刻，冒着残废感染的危险，从自己大腿上割了一块筋肉，为这位晋国国君次子煮肉熬汤，直到他登基封赏的时候，惟独被遗漏忘记的心腹介子推，怒而不怨，悄悄携母隐居在深山而不肯见君邀功，晋文公很快醒悟自己忘恩负义的行径，羞愧莫及地到处派御林军去寻找，从门俯找到绵上，性急之下，一把火烧了介子推躲避的具有2640年历史的绵山，原以为这种三面点火，留下一方的方法能逼出介子推从容地走出，不料大火烧了三天三夜终究不见人影，看见的只是一具背着老母抱树而死的烧焦遗体，晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵又一阵，默然地安葬遗体，所幸发现旁边枯萎着一棵老柳树，介子推用脊梁骨堵着这后面的树洞，仔细一瞧，有一封写着“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”的衣襟血书，像蚯蚓一样噬啮着这位明君的心，于是，晋文公将血书藏入袖中，亲自披麻带索，穿着丧服把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推这位骨气傲然的臣子，下令把绵山改为“介山”，即现山西介休县境内的介山，并在山上建立祠堂，把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，这期间附近的居民不许起火煮食，而且每年这天禁忌烟火，只吃寒食，临走的时侯，伐下一段焦煳煳的柳木，在宫中做了双木屐，每天望着它幽光而叹：“悲哉足下”。 “足下”的典故由此而来。次年，群臣素服徒步，登山祭扫，只见坟前那棵老柳树奇迹般地死而复活，长出了条条翠绿的嫩芽，随风飘舞，半喜半忧的晋文公轻轻地掐了一些枝叶放在身边，伴枕而眠，并赐名为“清明柳”，为今天人们寒食节彰现其清雅深沉、诗意浓郁的祭祀活动，演变成人们不忘沟壑，卑辞尊礼的性灵制约，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饮寒，反思知恩图报的人性遐想。据说，晋文公常把血书袖藏在身边，时常鞭策自己政清廉明，励精图治的执政座佑铭，还用面粉和着枣泥，捏成一个个燕子的模样，用杨柳条串联起来，挂在门框窗槛，召唤介子推的节尚灵魂，取名叫“之推燕”。就北方而言，老百姓事先制作好的枣饼、麦糕、潤餅或春卷冷食，杜甫曾有句詩道：“春日春盤细生菜”。《四時宝镜》中也說：“立春日，食蘆菔、春餅、生菜，号春盘”；而在南方，则多为青团、糯米糖藕果了。久而久之的清明节，善良的人们则把柳条枝编成圈儿戴在头上或者插在屋后房前，以示对真善美无限的怀念。 　　这种不为历史纂刻的传说，故甚其词，只是一种离奇的民间编篡，所描述的君臣之交和道义人伦，渲染着人性伸缩的空间，行为与性灵构建的双