《泰山古称.docVIP

泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，到春秋时开始称为“泰山”。“山以岳遵，岳为东最”。异峰突起在华北平原大地上的泰山，山势突兀挺拔，气势磅礴，颇有“擎天捧日”之势，通常被人们看做是崇高、伟大的象征，成为中华民族的骄傲。自从汉代我国确立“五岳”以来，泰山就为五岳之首，居于“五岳独尊”的地位。由于历史上从秦始皇开始的历朝皇帝对泰山的顶礼膜拜，才使得泰山在中国历史上起到了一种举足轻重的政治象征作用，泰山才逐渐演化成为中国的的“国山”，从而在名气上凌驾于其他名山之上。而文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹，留下大量石刻。游泰山，既可以饱览历史文化的精品，又可以领略大自然的神奇之美。 2010.3.19年逢六旬甲子应朋友之邀，包车赴山东登泰山，以应长寿之景。泰山，巨石林立，林茂泉飞，殿宇辉煌，故迹遍布，石文荟萃。自从有文字记载的两千多年历史来看，泰山受到历代72个帝王的朝拜、封禅；从“稳如泰山”、“重于泰山”、“有眼不识泰山”等一系列人人皆知的成语来看，泰山的地位一直处于独尊，因此把泰山看做是中国文化史的一个局部缩影，一点也不为过。泰山的石刻文学就像一个导游老人，它用在岩石上镌刻的大量历代文化来讲解泰山的精神，除可以历练一个人的心志外，更能引导你仰观俯察古今泰山过客的心态。 庄子曾说，“七十二君登封泰山留石刻一千八百处”，我试图寻找这些墨宝的真迹。因为这些“石文”，不管是撰文，还是楹联；不管是石经墓铭，还是颂岱诗文，或篆、或隶、或楷、或草、或行等，无不出自当代名家之手，有帝王御笔，有诗人大家，也有近代、现代文人，其范围之广，其造诣之深，足以代表各个时代的文化艺术水平。泰山石刻主要有碑刻和崖刻两种，碑刻集中在岱庙，而崖刻则绝大多数分布在登山途中的快活三和云步桥与岱顶一带。泰山石刻自秦至今，代代相继，各有佳作，基本上囊括了中华民族的成长过程，体现了民族文化的发展历史，因此可以讲泰山“石文”是一部名副其实的“石头史书”。 泰山登山道分成了三个明显的阶梯，一个在一天门，一个在中天门，另一个在南天门。我们登泰山那天，选择了一条传统路线（红门浏览路线），在山脚下坐中巴车到中天门，然后客运电缆索道。泰山客运电缆索道，下起中天门，上至南天门西侧的月观峰，全长2078米，落差602米。电缆车每车可乘座游客40人，上、下行两车相对而开，7分钟即达。2000年对其又进行了改造，引进奥地利循环吊箱式索道。索道的上、下站房是依山而建的仿古建筑，富丽堂皇，与山色相映。但是那天碰巧刮沙尘暴，风力超过六级，索道停止运行。着对于我们来说不啻是个沉重打击。但是已经到了中天门，如果不是奋力攀登，岂不是太煞风景，大家都会扫兴。 于是打定主意，能走多少算多少，实在登不上再说，自己不加压力，顺其自然。 中天门又叫“二天门”，双柱式石坊，题额“中天门”。它建在东西向横卧的黄岘岭之巅，这里既是泰山主峰的天然屏障，又是中、西两溪的分水岭。中天门与南天门相距3.5公里，是游人上上下下的汇合处：或沿盘路继续攀登，或乘缆车空中一游，或步行沿中溪盘道直达泰城，或是乘旅游车沿西溪公路到火车站，都非常方便。中天门峻岭阔谷，风景秀丽，楼阁簇拥，登临可赏中鲁大地。清代道光十九年即公元1839年孔宪彝在此题刻：“长风莽荡日曛胧，回指天门又几重。云海平销三万里，朗吟人在众高峰。” 中天门的石阶旁矗立着一块石碑，上面刻的孔子的经典名句：“有朋自远方来，不亦乐乎”。石碑由山东书法家张乃森所提。张乃森 现为中国书法协会会员中国现代书画摄影艺术家协会会员、中国硬笔书法家协会会员。山东省书法家协会理事、山东美术家协会会员、山东画院高级画师。 从后弯向北沿石阶拾级而上就是增福庙，里面祭祀着福、禄、寿三尊神像。跟经过的泰山各座庙宇一样，香火旺盛，到处挂满连心锁。 增福庙的斜对面有一棵枯萎大树，树中心已经都空了，但是还是引得不少游人在此拍照留念。 位于增福庙西有题刻“大清光绪丁亥年三月，蜀中仲蓹由桂森、雨农席庆云、漱泉王丙悫、湘泉王丙懿同游。”此题刻，系清光绪丁亥年(即公元l887年)三月，蜀中由桂森等人隶书体刻制。题刻文字共4行，仅是到此一游留念，并无其他文字描绘泰山。 增福庙西约50米盘路的石壁上，有清咸丰的两江总督何桂清在道光丁末年携友游泰山的石刻：“道光丁未二月十七日，督学使者昆明何桂清，偕平湖高振镆、上元王至华、阳湖庄敏、萧山来献琛、固始元伟、无锡秦缃业、归安姜赓元同登，夜宿碧霞宫，次日黎明养云亭观日出。”道光丁末年是公元1850年 ，石碑记录了他们的游览经过，是夜宿在碧霞宫，次日黎明登养云亭观日出。 此题刻在中天门刻于道光丁未年即道光二十七年(即公元1847年)。共69字，字径20厘米，楷书。 何桂清(1816-1862)，云南昆明人，进士出身，历任编修、内阁学士、兵部侍郎、江苏学政、礼部与吏部侍郎等职。道光二十