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法政学院 本科生毕业论文 浅析柏拉图与亚里士多德的 正义观及其启示 班 级： 09级思想政治教育（汉）班 学 号： 20091501099 姓 名： 张建霞 指导教师： 云莉 2013年 5 月 19 日 目 录 摘 要 1 关键词 1 一、柏拉图的正义观 1 （一）柏拉图的个人正义观 1 （二）柏拉图的城邦正义观 1 （三）关于正义的实现方式 2 二、亚里士多德的正义观 3 （一）正义的内涵 3 （二）正义的分类 3 （三）关于正义的实现方式 4 三、柏拉图与亚里士多德的正义观的异同 4 （一）关于社会正义价值基础 5 （二）关于社会正义的实现方式 5 四、柏拉图与亚里士多德的正义观对我国构建和谐社会的启示 6 （一）构建和谐社会，要坚持效率优先与兼顾公平，防止两极分化 6 （二）构建和谐社会，要坚持依法治国与以德治国相结合的治国方针 7 （三）构建和谐社会，要求人们注重对真、善、美的追求 8 致 谢 9 参考文献 9 英文摘要 9 英文关键词 10 浅析柏拉图与亚里士多德的正义观及其启示 法政学院09级思想政治教育汉班 张建霞 指导教师 云莉 摘 要；“正义”不仅是人类社会追求的一个永恒主题，也是西方政治思想研究的一个核心问题。柏拉图指出实现正义的关键在于让正义的人来统治国家，亚里士多德则围绕着城邦政治提出了其独特的正义观念。二者对正义建立的基础和实现的途径观点各异，而对于正义的体现又有着一致的观点。研究二者的正义观对我国构建和谐社会具有重要的启示意义和参考价值。 关键词；柏拉图；亚里士多德；正义观 人是社会的存在，是社会关系的产物，所以人与人之间的关系，一向是哲学家们思考的重要问题，而在这些问题中，关于“正义”问题的思考是一个核心，是人类社会追求的一个永恒主题。在古希腊时期，柏拉图和亚里士多德就创立了各具特色的正义理论。他们的正义思想不仅迥异纷呈，而且也有共同性和内在关联性。柏拉图与亚里士多德的正义思想虽然宗旨是相同的，都主张“和谐正义论”，但还是有所差别的。 一、柏拉图的正义观 柏拉图认为正义是维护社会秩序的最高原则，主要体现为个人的正义和城邦的正义。 （一）柏拉图的个人正义观 探索什么是个人正义时，柏拉图用了一个独特的类比，即个人与国家的关系就是缩小与放大的关系，二者是同构的，个人的正义就是国家正义的缩影。如同国家的构成一样，柏拉图以人的灵魂存在的三种性能为基础，提出了“灵魂和谐正义论”，他将人的灵魂分为三个部分：欲望、激情和理智，其三者都有各自的功能。欲望是人们用以感觉爱、饿、渴等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性与欲望部分；激情是我们藉以发怒的那个东西，是理智的天然辅助者、盟友，它服从并协助理智；理智是人们用以思考和推理的，是智慧的，为整个灵魂而谋划，是灵魂的理性部分。一个有德行的人应该让理性居于主导地位，统帅激情，控制欲望。这是人类灵魂的最佳状态。在柏拉图看来，“正义作为一种包含一切的德行，在于每个部分执行自己恰当的职能”。个人灵魂的各个部分各司其职、各为其事，各不同部分达到和谐统一，就会促生正义的行为，这个人就能成为正义的人。 （二）柏拉图的城邦正义观 在城邦正义问题上，柏拉图和亚里士多德都推崇“关系和谐正义论”。柏拉图沿袭了古希腊早期自然哲学家用“秩序”“和谐”，解释正义的传统，并且发展了这种和谐秩序的正义思想。他认为一个国家的正义就在于等级统属关系的确立，社会成员的恪尽职守。柏拉图认为，正义是建立城邦的总的原则，它是指每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务，也就是做自己分内的事和拥有属于自己的东西。正义即“每个人都做作为一个人于他自己分内的事而不干涉别人分内的事”。对于城邦正义的形成，柏拉图阐述了两个重要学说，即社会分工理论和个人禀赋理论。每个人的天赋不同，所以人们都应做适合自己的一行，而对于这种社会分工是建立在有关人的天性禀赋这一学说基础之上：他认为上天在铸造人类时，有些人身上植入黄金、有些人身上植入白银、有些人身上植入铜铁，因此社会被划分为三个阶层，即统治者、武士和生产者。统治者的美德是智慧，武士的美德是勇敢，生产者的美德是节制。当社会各个成员都能够做到等级分明、职责清晰、分工有序，这个社会就处于一种和谐关系之中。这种对人之间差异的充分承认和强调，正是这一正义观的基础。如果三个阶层都各自具备了自己的德行，各司其职，不相僭越，国家就达到了正义，否则便是不正义。 由此可知，柏拉图认为国家的和谐是个人灵魂和谐与城邦和谐在正义原则指导下形成的协调一致。一个国家的正义是由于城邦里的每个人各自履