山东省枣庄市四十六中2017届高三上学期语文期中复习模拟题（四）含答案.docxVIP

2016-2017学年度枣庄市四十六中第一学期高三语文期中复习模拟题（四）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。关于“诗经”《诗经》是中国文学最先的老祖宗，中间有不少当时的民间歌词，被采收而保存了。这全是些极优美极生动的作品，后代的中国文学，都从此演生。全部《诗经》共约三百首。其作品年代，则自西周初年下迄春秋鲁宣公时，约当西元前一千一百年至西元前六百年，包括着五百年的长时期。在这三百首诗中间，虽有许多宗庙里祭享上帝鬼神和祖先的歌曲，但大体上依然是严肃与敬畏心情之流露。亦有一种“神人合一”的庄严精神与宗教情绪，但却没有一般神话性的玄想与夸大。中间亦有许多记载帝王开国英雄征伐的故事，但多是些严格经得起后代考订的历史描写，亦附随有极活泼与极真挚的同情的想象，但绝无像西方所谓史诗般的铺张与荒唐。中间亦尽有许多关涉男女两性恋爱方面的，亦只见其自守于人生规律以内之哀怨与想幕，虽极执著极诚笃，却不见有一种狂热情绪之奔放。中问亦有种种社会下层以及各方面人生失意之呼吁，虽或极悲痛极愤激，但始终是忠厚恻怛，不致陷于粗厉与冷酷。所以说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”又说：“哀而不伤，乐而不淫。”又说：“温柔敦厚诗教也。”这些全能指陈出在古诗中间透露出来的中国古代人心中的一种境界，一种极真挚诚笃而不偏陷的境界。孔子曾说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”亦是指着这种境界，这种人类情思之自然中正合乎规律而不致放肆邪僻的境界而说的。?我们可以说，《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然地由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂得中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度与观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百首。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。孔子日常最爱诵诗。他常教他的门徒学诗。他常把“诗”“礼”并重，又常并重“礼”“乐”。乐礼一致，即是内心与外行，情感与规律，文学和伦理的一致。孔子学说，只是这一种传统国民性之更高学理的表达。我们再从另一方面看，《诗经》三百首，大体上全是些轻灵的抒情诗，不需凭借像史诗、戏曲、小说等等具体的描写与刻画，只用单微直凑的办法，径直把握到人类内心的深处。这一点又是表出了中国传统文学与艺术之特性。中国史上文学与艺术界之最高表现，永远是这一种单微轻灵，直透心髓的。我们可以说，中国民族是一个崇尚实际的民族，因此其政治性与历史性的散文早已发展成熟了，而后始有抒情文学出现。但这一种文学，依然不脱崇尚实际的精神，他们所歌咏的，大部多以人生伦理为背景。只其形式则极为空灵轻巧，直凑单微。换言之，他是以超脱的外表来表达缠著的内容的。我们要了解中国人此下发展的文学与艺术之内部精神，及其标准风格，我们亦应该从《诗经》里去探求。1．下列说法，对《诗经》“不偏陷”的表述不恰当对的一项是A．《诗经》中祭享上帝鬼神和祖先的歌曲，没有一般神话故事诗的玄想与夸大。B．《诗经》中记载帝王开国英雄征发的故事，没有一般史诗的铺张与荒唐。C．《诗经》中描写男女两性恋爱的情诗，没有去追求狂热情绪的奔放。D．《诗经》中反映下层劳动人民生活艰难的篇章，没有打碎黑暗统治的粗厉与冷酷。2．下列对文章意思的理解，不正确的一项是A．《诗经》中的“国风”多爱情诗，“小雅”多对时政的怨诽。B．温柔敦厚，是《诗经》中透露出来的中国古代人心中的一种境界。C．孔子评价《诗经》“思无邪”，认为《诗经》中的诗歌表现的思想感情符合自然中正。D．《诗经》文学与伦理凝合一致，后代的中国文学和儒家思想都从此演生。3．下列对“单微直凑”的理解，最正确的一项是A．这是作者归纳出来的对《诗经》艺术表现特征的概括。也是文学与艺术的特性的概括。B．因为中国民族是一个崇尚实际的民族，所以政治性与历史性的散文比抒情文学出现得早。C．它指的是舍弃了具体复杂的描写与刻画的艺术表现手法，用简单的技法直透人的心髓，形成了以抒情为重要手段的艺术表现形式。D．中国民族崇尚实际，因此，最早出现的《诗经》就只采用这“单微直凑”手法，过后就大力去发展政治性与历史性的散文了。二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。王翦者，频阳东乡人也。少而好兵，事秦始皇。始皇十一年，翦将攻赵阏与，破之，拔九城，十八年，翦将攻赵。岁余，遂拔赵，赵王降，尽定赵地为郡。明年，燕使荆轲为贼于秦，秦王使王翦攻燕。燕王喜走辽东，翦遂定燕蓟而还。秦使翦子王贲击荆①，荆兵败。还击魏，魏王降，遂定魏地。秦始皇既灭三晋，走燕王，而数破荆师。秦将李信者，年少壮勇，尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以为贤勇。于是始皇问李信：“吾欲攻取