王官之道---老子道德經新解5.docVIP

会就大发展大变化。 从社会角度讲，人们为了生存的需要，许多地方不顾环境保护的需要，只求向地球索取，向自然界索取，不尊重自然发展规律，结果造成严重的环境破坏，遭到大自然的报复。为什么遭到报复？就是违背了自然界发展的规律。 从经济商务的角度讲，为什么有的商人发展很成功，有的发展很失败，分析其原因，许多人在作事情的时候，就是想当然办事，违背了经济发展，商务运作的基本规律。 从科技发展的角度讲，就更能说明问题了，凡是不按科学规律办事，肯定出不了科技成果，因为科学是来不得半点虚伪的，必须按照事物的本质属性去研究才能创造出高科技的产品。 因此，人们的学习、锻炼、实践、提高的过程，就是努力认识事物的规律和法则，并遵循自然规律法则办事的过程。 归纳以上内容，可以得出结论：“道”的作用是无穷的，它存在一切万事万物之中，是万事万物生长、发展的根本因素。它对我们每个人，对每个统治者，乃至整个天下都有不可磨灭的作用，掌握并顺应它就无往而不胜，背离抛弃了它就会一事无成。 如何实行----惟道是从 第二十一章原文： 孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？从此。 译文： 最高尚的德行怎么样形容呢，就是按照“道”的法则从事。 道也是一种事物，只是这种事物是恍恍惚惚的。 惚惚啊恍恍啊，其中却有真形象； 恍恍啊惚惚啊，其中却有真事物。 深远啊昏暗啊，其中却有真精气。 这个精气非常的真实，其中的法则是不能不相信的。 从远古直到今天，世上所有有名有实的物质之所以不会逝去，认识分析这些物质就知道原因。 我之所以知道这些物质的状况，就是因为这个原因。 第二十章原文： 绝学无忧。 唯之以阿，相去几何？ 善之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮其未央哉，众人熙熙，如享太牢，如登春台； 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。 儽儽兮若无所归，众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉，沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏； 众人察察，我独闷闷。 澹兮其若海，飂兮若无止。 众人皆有以，而我独顽似鄙。 我独异于人，而贵食母。 译文： 不提倡不学习作人的技巧，杜绝用心计，用智慧处事，让世人恢复纯朴的本性，就没有忧愁了。 唯唯诺诺和阿揖奉承，又有什么差别呢？ 善良与丑恶之间，又有多少分别呢？ 人们惧怕的，不可不惧怕。 众人心慌不止啊，熙熙攘攘追名逐利。 有的象享受猪牛羊祭品一样兴奋，有的象登春台看风景一样得意； 我独自呆在一边，不去理会哪些，就象一个没长大的婴孩一样。 大家都被弄得疲惫不堪啊就好象找不到回去的路， 众人都捞得富足有余，而我就象被人独自遗忘了一样。 在别人看来，我不随俗流的心是多么愚蠢啊， 那些俗气的人好象是明白人，而独有我是昏昏沉沉的； 众人都是匆匆忙忙的，而独有我是沉沉闷闷的。 就象平静的海洋一样寂寞，就象断线的风筝一样飘零不止。 众人皆大有作为，而独有我就象一个顽皮的儿童让人逮不着。 唯独我不同于其他人，特别珍惜象依靠母亲一样依靠于道。 以上两章是老子对“道”的态度的论述， 首先，老子强调每个人应当持“惟道是从”的态度，也就是要懂得唯有遵从道的原则办事才对。这倒不是要强迫人们来接受，而是因为他的确是永恒不变的真理，是指导人们思想和行动的指南，因此，理解了道的精神，就要善于自觉按自然规律办事，不要凭想当然办事，也不要随波逐流，没有自己的立场和主见。 接着，老子用自已的亲身感受讲了：众人心慌不止啊，熙熙攘攘追名逐利。有的象享受猪牛羊祭品一样兴奋，有的象登春台看风景一样得意；我独自不去理会哪些，就象一个没长大的婴孩一样保持纯洁的本体。大家都被名啊利啊弄得疲惫不堪啊，就好象找不到回去的路，众人都捞得富足有余，而我就象被人独自遗忘了一样。在别人看来，我不随俗流的心是多么愚蠢啊，那些俗气的人好象是明白人，而独有我是昏昏沉沉的；众人都是匆匆忙忙的，而独有我是沉沉闷闷的。就象平静的海洋一样寂寞，就象断线的风筝一样飘零不止，众人皆大有作为，而独有我就象一个顽皮的儿童让人逮不着。唯独我不同于其他人，特别珍惜象依靠母亲一样依靠于道。不管别人怎么追名逐利，尽情享乐，但自己不为所动，坚守道桓的态度。 ? 要遵从大道，就要注意一个问题，就是不要去学那些不符合道行的东西。老子在这里提出了一个颇有争议的观点，绝学无忧，绝即拒绝，学即学习，拒绝学习。所以许多人给老子戴了个大帽子，老子反对学习。 单从字面理解，是不提倡学习的意思。但我们读书可不能光读字面上的含义，而要读懂它的精神实质，否则就会产生误解，歪曲作者本意。 那么老子为什么提出绝学无忧的论点，又要拒绝学习什么呢？结合这一章的全文不难看出，老子拒绝的是学习那些唯唯诺诺，阿揖奉承，追名逐利，贪图享受，使心