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中西方文化比较研究 程记辉 苏州 该如何看我们中国的过去、现在与未来。需要对自我的批判反思，通过比较，了解自己的不足，客观坦然地面对自己的不足，在反思中进步，充满自信地面对未来。 觉醒的开始——批判、解析到反思进步的过程 法国政治家、军事家拿破仑·波拿巴统帅（法兰西第一帝国皇帝）说过这样的一句话：“中国是一头睡狮，一旦醒来将震憾世界。”美国政治家、军事家西奥多·罗斯福总统在一百年前就他们自己，百年后中国的这头巨狮就会觉醒，中国这头巨狮的来势汹汹，冬眠后的巨狮将渴望一顿“饱餐”，因而之后美国的政治家都在不断阻碍与遏制、并试图改造中国。然而在艰难中，这头巨狮在一百年后今天开始觉醒了。 要想让一头“沉睡的巨狮”一夜之间突然觉醒过来那是不可能的，中国这样一个人口、经济、文化大国，当她形成一个形势之后，她的趋势是不可阻挡的，唯一要做的就是减少制造其危机的风险性。 从竞争的春秋战国时期结束之后，秦始皇建立了一个帝国，这样的帝国开始了它的2500多年从成型到强盛、衰落到沉睡的前后两个阶段性过程。前一段经历了秦、汉（分西东汉）、三国、五代十国、隋到唐的最高峰，最后又从宋（分南北宋）的另一个高峰，经过了元、明、清的沉睡（这中间还有一些小的临时的朝代，这就是2500多年的“家天下”的封建史）。 从近代民主革命家孙中山领导的辛亥革命，结束了“家天下”封建社会，我们开始对封建历史的批判、解析、反思，这是促使了我们的进步。近百年的历史，就是一个不断反思与进步的历史，每一次自我反思的否定都牵动着中国民族每个人的神经，以致于我们都把自己的民族看成是一个神经分裂的民族了。的确，这种的分裂让我们每一个国民失去的不仅仅是自信，哪怕一点点的被否定都会触及我们身上敏感的神经。什么时候我们能够想正常的人一样，像世界所有的人宣告，中国人的舞台开始了，那时的我们不再那么敏感，也不再那么的冷漠，我们能够自信地有尊严地活着。我们能够快乐地、文明地生活——理性中不乏感性的幽默，激情中不乏理性的自我认识。 这头“沉睡的狮子”开始觉醒，虽然她的眼睛还有点模糊，但是她渐渐地清醒中。一百年前的呐喊、一百年的思索、一百年的呼唤，沉睡中苏醒。这一百年，国人的羞辱，思想家的愤怒，政治家的探索，他们都在经历了忍辱负重。这一百年，是值得我们思索的一百年，它将激起我们走向并迎接未来的挑战。 在封建社会里，一个普通人的不作为行为也许不会影响什么？但是一个需要作为决定与承担重大责任的政府的不作为行为或者不该的作为行为都将影响国家的命运。我们不能国家和人民的命运交给一个人的手中或一小部分集团利益的手中，一方面是因为一个人的能力总是有限的，再强的人可不可能是万能的；二是：一个人或一小部分很难维护和管理国家的命运；三是：人性的弱点，注定人总会有犯错误的时候，我们不是如何高的要求别人不反错误，而是要有修改错误的机制和可能性。 批判、解析与最后的反思是人类进步的动力源泉。愿我们记忆自己的历史基础之上向前前进！ 历史、语言、文化与哲学的价值关系 当人们面对历史的谜团之时，人们不仅会有很多的猜测与遐想。 历史的意义在哪里呢？首先你要清楚知道什么的历史，历史将如何定义？为什么我们不能忘却历史？ 语言又是如何形成的？语言又是如何用文字组合成含有语句意义的？历史典故又是如何在历史的长河中形成和延续的？先哲们或者先贤们又是如何用文字表达思维与他们的哲学价值如何在历史长河中沉淀与继承的呢？ 当我们用历史典故与人交流时，不可否认有些人懂得其中的意思，也有一些人不懂得其中的意思，在信息的传达者与接受者之间也可能产生分歧，这种分歧有两种可能，一种是对历史典故本身的分歧，还是一种是现实两者之间所要表达意思上的分歧。 当我们要评价一个历史人物时，总是会受到历史时期的影响，如我们现在研究一个历史人物，总是会用历史资料，而这些资料包括史学文集、历史人物的个人作品、后期他人的评著等等。在这些资料中，谁的可信度最高呢？（还要进一步补充） 一个在封建时期为官的人我们总会把其中的说过话作为其思想的一部分（其实在封建时期，即是一个具有现代思维的人也可能受到环境的影响，而不得不说一些迎合当时时代的话，为了生存或者为了适应社会，或者他的说话是否完全能代表其人，也许历史书籍能否完全给予评价，所以不能一个人的作品就能得出他的思维，当了，我们可以在现在研究中剔除或者考虑这些因素的影响，但历史中的真相到底在哪里呢？ 一个民族又是如何看待一个人的？或者说一个国家的人民又是如何评价历史人物或者身边人物的，这些都是一个民族人文文化，他代表着这个国家或者民族的独特的文化价值。 要问答或理解这些问题，那就是必须要理解历史、语言、文化与哲学的价值关系。 首先，我先简单地各自阐述一些我个人对历史、语言、文化与哲学的理解。 历史是什么？首先要与历史意义或者历