《母亲河》的诗意感受.docVIP

《母亲河》的诗意感受 nbsp;nbsp;nbsp; 普米族舞蹈诗《母亲河》荣获了第四届中国舞蹈“荷花奖，’（舞剧、舞蹈诗）银奖。然而，它的创作单位既不是国家级的名牌艺术院团，也不是省级歌舞团，甚至不是地州级颇具实力的艺术团体。你很难想象，它仅仅是一个成长、活跃在云南怒江大峡谷中的一个县级艺术团—兰坪县三江艺术团。这在我国属最小建制、最为基层的艺术团，演员基本来自兰坪本地的普米族、白族、彝族、傈僳族、怒族和独龙族民间。这样一个边疆的基层艺术团，在全国强手林立的艺术院团中能够占据怎样的位置，又能拿出怎样的作品来奉献给长期养育了自己的那一方山水、一方百姓，能以何种形式与峡谷外面的精彩世界进行舞蹈对话呢？ nbsp;nbsp;nbsp; 呈现在舞台上的《母亲河》就是他们用舞蹈、用自己的心声和全部的真诚给出的一份答卷。 nbsp;nbsp;nbsp; 《母亲河》以恢宏的气势、动听的旋律、独到的语汇以及诗一般的激情和浪漫，成为普米族人民献给母亲的美好诗篇。位于怒江大峡谷的兰坪，是一片没有被污染的纯净土地，那里峰峦叠起、万物丛生，山麓下汩汩流淌着一条母亲河。在母亲河的滋养下，生活在这片土地上的普米族人民，在与自然的奋争中繁衍生息、顽强生存，又与大自然互相亲和……这，就是《母亲河》用五个独立成篇又相互关联的场次“母亲河”、“劳作颂”、“火之韵”、“篱笆恋”、“生之魂”所表现的。 nbsp;nbsp;nbsp; 大幕开启，天地交接处，汩汩流淌着母亲河，奔流不息的河水如同母亲的乳汁一样甘甜。在母亲河流淌的足迹里，有了生命，有了普米人。清新悠远的乐曲声中，母亲河牵动着儿女们深情的眷恋，在大地上汇成了涓涓暖流，荡起阵阵晶莹的波浪。当音乐变得苍劲深沉时，正在舞动的群舞突然静止，刹那间，一位高大的普米族母亲形象被托举出现，她大幅度、深屈身、内控力强的舞姿，既富动感又显得庄严和刚毅。突然，在她奋力的一搏中，随着一阵婴儿响亮的啼哭声，普米的儿子诞生了。和着普米族典型的舞步和节奏，一个、两个、一群粗犷健壮的普米族儿子出现在舞台上，(本贴来自 零舞网nbsp; )他们是那样地纯朴、剽悍，又是那样地乐观、豁达。在母亲的呵护下，学会了围猎；在母亲的注目中，长大成年·····一段成年礼的帽子舞，舞姿夸张，神态浪漫，幽默风趣。这一充满浪漫色彩的开篇，在一开始便牢牢吸引了观众的视线。 nbsp;nbsp;nbsp; 母亲的象征，是那如山的脊梁，她披星戴月，挥舞着坚实的臂膀，拉着岁月，与大地红土相伴。粗犷的普米男子，勤劳的普米女子，用劳作和汗水编织着山谷的轮廓。没有净土，也没有乐土，只有劳作才会有收获。炽烈的劳作舞，生动朴实的造型，腾跃有力的舞步，此起彼伏的组舞调度，仿佛在云雾缭绕的山岭上，唱响了一曲耕耘之歌。春华秋实，兰坪这片喝着母亲河水的土地，终于捧出了沉甸甸的收获。于是，喜庆的簸箕在姑娘们的手中欢舞，丰收的喜悦绽放在母亲和儿女的心头。 nbsp;nbsp;nbsp; 一个没有经历过苦难的民族不能说是成熟的民族，一个战胜不了苦难的民族不能算是坚强的民族。火塘边，一位老者的诉说，道出了普米的迁徙之途。作为羌之遗裔的普米族，历史上曾经历过数次艰辛的民族大迁徙，从青海到川西，从川西到滇西北，一路迎风斗雪、翻山越岭、历经磨难，终于在金沙江、澜沧江、怒江三江并流之地，创建了平静、安宁的定居生活。从此，他乡成故乡，兰坪开始成为普米族生活和精神的家园。 nbsp;nbsp;nbsp; 清风明月下，牧场围栏边，坠入爱河的普米姑娘和小伙，心在碰撞，情在激荡，正吟唱着一首爱的歌谣。一段“篱笆恋”的双人舞，可谓新颖独特，其中既没有以往双人舞的程式套路，也鲜见人们所熟悉的动作，更没有泛用的托举；它独到地用普米族牧场上常见的栅栏作依托，巧妙地上下起舞，让一对恋人以极富普米色彩的方式通向幸福的彼岸。构思非常巧妙，手法浪漫而夸张。 nbsp;nbsp;nbsp; 一代又一代的普米人，随着“龙跳舞”的节奏一同打歌，打出了灿烂的欢歌；随着“龙摆尾”的舞步共同踏歌，踏出了绚丽的生活。在激昂飞扬的“龙跳舞”旋律中，普米儿女所有的理性、情感和心灵都在浓缩、在铺展、在升华，追寻着更加美好的明天。一条注入了母亲永恒生命的民族长河，激情涌动地以一泻千里的气势把晚会推向了高潮。既表现出普米人那自强不息、奋进开拓的精神风貌，更传递出作为普米人的那份自豪与骄傲。台上台下产生了强烈的共鸣。 nbsp;nbsp;nbsp; 《母亲河》堪称诗的篇章。它抒清、写意、含蓄、凝练。以诗化的结构，富于诗意的篇章和艺术形象，以及与诗的内容相呼应的音乐、舞美，让《母亲河》诗情画意般地在观众的眼前缓缓流过。有如一幅笔墨舒展的画卷，又如一曲旋律流畅的歌。同时，整