《邓肯论舞蹈》感想（五）女性跳埃及舞的意义.docVIP

《邓肯论舞蹈》感想（五）女性跳埃及舞的意义 nbsp;nbsp; “舞蹈家是身心和谐的人，在她那里，灵魂的语言将由身体的自然动作给予表达。这样的舞蹈家并不属于某个民族，而属于全人类。她不再用妖女或者买俏女郎那种姿态来表演舞蹈，而是以女性最崇高、最纯洁的姿态来表演。她将充分认识到女性以其身体所担负的使命，以及女性身体各部分的神圣含义。她将以舞蹈表现生命的自然变迁，表现生命是如何从一种形态变成另一种形态的。她身体的每一部位都将放射出智慧之光，从而把千百万女性的思想和志向化为信息带给整个世界。她将为女性的自由纵情欢舞。” nbsp; “不要仅仅追求外表漂亮，没有人会对只是外表漂亮的姑娘产生莫大的兴趣。除非你们的舞蹈是发自内心的，是有感情的有思想的，否则，它会毫无意义，观众会感到厌烦。抽去了舞蹈的生动的精神内涵，剩下的东西完全是枯燥无味的，除了作教学示范，毫无意义。邓肯的艺术鲜明的特点就是永远具有丰富的内在含义。”邓肯在那儿，虽然没有什么高难度的肌肉运动或者体操动作，但她却表现出具有力量、弹性和韧劲的惊人技艺，没有人能像她那样跳得轻松自如。伊莎多拉在跳《蓝色的多瑙河》时，她那利索的前后迅速移动就像波浪拍打堤岸一般时近时退，其节奏感是如此催人入迷，简直使观众为之神魂颠倒，欣喜若狂而不可自制。他们不得不从座位上站立起来，报以热情的欢笑、如雷的掌声和狂热的喝彩。这样的效果单靠某种纯粹而精湛的技巧是不可能达到的。这是精神之光在她身上放出异彩，使她的身体轻如云雾而飘然欲仙。心灵对身体的运用自如，使她的舞蹈在外部技巧和内在表现两方面都达到了惊人的高度。她所创造的奇迹是空前绝后的。她富有灵感，而且是灵感这个词的本来意义上的灵感。在她身上所凝聚的力量，实际已超过她本身所能容纳的成都，也超越任何个人所能容纳的程度。她把这些力量释放出来，使我们明显地感觉到它们，同时又使我们因看到了未来的世界而欢欣鼓舞。我们会觉得自己仿佛已接受了上帝的祝福，我们把伊莎多拉看做神圣的预言家，因为她痛饮过上帝的精神美酒。” nbsp;nbsp; “作为最高理念的美，对它的认识难道只属于男子思想领域吗？你们是不是认为女子也可以获得关于这最高美的知识呢？从现在我国妇女的情况来看，难道可以说她们之中大多数人对作为理念的美感受甚少或者漠不关心吗？难道可以说她们只知道一些漂亮的小玩艺而对真正的美是一窍不通的吗？ nbsp;nbsp;nbsp; 也许，人们总认为女子是不可能认识作为理念的美的。但我觉得，情况之所以会这样，倒不是因为女子没有接受能力，而是因为她们现阶段还没有看清楚自身拥有的、能使她们理解“真正的美”的主要手段是什么。要观察美，最妥善的方法无非是通过眼睛找到一条通往灵魂的途径，也许是一条捷径，那就是对自己身体的认识。人的身体，由于经历了它自身的各个时期，业已成为美的最高象征。艺术家若不首先注意到人体的比例和线条，那就不可能意识到周围存在的美。只有当他对人体抱有崇高的理想时，他才会对大自然一切有形之物具有崇高的见解，才会对天地万物有所认识。而就是从这里，人们得到了建筑、绘画和雕塑中关于线条和形状的概念。艺术，就其本质而言，最初不就是从人类对自身形体的崇高意识中的来的吗？ nbsp;nbsp;nbsp; 那么，女子应该怎样去获得这种美的知识呢？她应该在体育馆里锻炼身体时，在博物馆观赏雕塑时，或者通过对美的事物进行不断观察并在心中对它们加以反省时来获得，此外，她还能做什么呢？有了这些途径已经够了，而最重要的事情是她必须“养育”这样的美，他的身体必须成为美的活标本。 nbsp;nbsp;nbsp; 不仅要对美的事物加以思考或关照，而且要对美进行培育，这样，女子才会懂得美。由于形体和运动是不可分的，所以我又要说，女子定将通过优美形体的运动而懂得美。怎样的运动才能称之为“可得到最优美形体的运动”呢？那就是艺术中最古老的、由九位缪斯中的一位专管的那门艺术。不幸的是，这门艺术在我们时代竟是那样名声扫地，简直被人弄到了与它本意完全相反的地步。我诉说的这门艺术就是舞蹈。就是通过舞蹈，女子将学会美的运动，从而获得美的形体。 —————以上均摘自《邓肯论舞蹈》 nbsp;nbsp;nbsp; 邓肯提到的是20世纪初的那些尚未完全解放思想，对自己潜力尚未充分认知，只知道一些漂亮的小玩艺而对真正的美是一窍不通的的美国妇女。21世纪了，我们女性追求男女平等，参与跟男人的职场拼杀和竞争中，男人可以做的我们也要尝试去做，男人要有的我们也要有，但是带着这种强悍的态度，我们真的对女性足够认知了吗？我们是否已经脱离了“只知道一些漂亮的小玩艺而对真正的美是一窍不通的”的混沌状态？现在我们经常把男女之间的“差异”混为男女的“不平等”。男女本有别，