东方文化发展运动“成住坏灭”的历史全过程..docVIP

东方文化发展运动“成住坏灭”的历史全过程. nbsp;nbsp;nbsp;东方文化是以中华文化为主要内涵的，中华文化的成、住、坏、灭，不仅决定了中华民族的兴衰历史，也从根本上影响了东方其他民族的兴衰历史。中华民族不屹立起来，东方文化就不可能从根本上屹立起来。揭示中华文化的成、住、坏、灭的兴衰内因，对于重新认识中华文化的内涵，促进中华文化的复兴和东西方文化的交融，意义非凡。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;一、成型期：中华经学奠定中华文化博大精深的基础 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;道家和儒家是中华文化的正宗，释家即佛家是从古印度传入中国的，也融入了中华文化之中，因为佛教传入中国后，在印度就消失了。易经从另一个方面成为中华文化的主要内涵，如果说释、道、儒是从人文精神上成为中华文化的内涵，那么易经则是从事物运动方面决定了中华文化的思维方式和对事物运动规律的认识。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;易经本身反映的是物质与精神的共性规律，但是中国古人将其分裂了，分为数术派和义理派。数术派侧重反映物质运动规律，义理派侧重反映精神运动规律。易经与太极的差别在于，易经讲的是阴阳变易，太极讲的是阴阳旋机，两者有本质差异。易经的数术观是中国古人在生活追求中自然产生的，主要运用在运筹、预测和算命上，而易经的义理观则主要产生于孔子为易经写的《易传》。孔子在五十岁“知天命”的时候，领略到了易经的精神，他的思想最终在易经上成熟和成型，并为后世的理学奠定了思想基础。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;释、道、儒三大学和易学为什么被称为“经”呢？这个“经”字，从浅层次上说，就是要经常地读，不停地学，是“经常”的意思。从深层次上看，凡是经书，文字都不多，但是内涵极其深刻。经常读经书，才能从其中的字句中得到“点化”，才能集中心智、触动心智、释开心智，激活思维，扩大思维空间。经学的传教讲究的是“点化”，而不是“论述”。那么，经书为什么会有这样的功能呢？这与太极结构有关。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;太极是一个动机，即是一个运动机制，她的结构与事物的结构有关。我们都知道，物质是由微小物粒逐层逐层构建成越来越大的物质的，就是巨大的星球，也是由微小物粒逐层构成的。所有的物质都以太极旋机运动，例如我们看到电子在旋动，星球在旋动，天体也在旋动......从电子、星球到天体，这种旋动是分层次的。一个星球自身在旋动，而它的内部有无数的电子在不同的层次中旋动，这就是说，星球自身以太极旋机自动，而它的内部又有无数的小太极旋机在不同层次中旋动。这个结构非常深刻，他决定了事物存在和运动的理也是分层次的，即一个理的内部有无数的不同层次的小理。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;我们常说，在许多领域，有许多理是相通的。为什么会这样呢？其实，这些理都是反映太极旋机的，而太极旋机只有一个形式，所以这些理都是相通的。经书根源于太极，最接近太极，是指导人类的理的最高层次，所以经书涵盖了往下的许多许多的理，这些理都与经书一样，反映的都是太极旋机。因此，经书的理与往下的许多许多的理是相通的。也就是说，经书的理反映了许多许多事物的理的共性，所以，你能深入到经书的思维中，你能看到经书的理，你就能看到许多许多事物的理的共性，你的心智就能洞开，你的思维就能活跃，你的思维空间就能广大而且深刻。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;经书是中华文化博大精深的基石，是太极存在的证明，因为经书之理源于太极。nbsp; nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;二、住留期：中华理学展示中华文化博大精深的内涵 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;如果说中华经学是奠定了中华文化的深刻基础，那么中华理学则是展示了中华文化博大精深的恢宏内涵。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;中华经学是中华文化的前台理论的极顶，太极在后台不显山不露水。中华理学则是对中华经学的诠释和展示。在诠释和展示中，前期以庄子为代表，尚能遵守经旨，围绕“玄”字和“易”字诠释和展示，到了后期，朱熹集理学之大成，去掉“玄”和“易”，专注于义理含义和其中的名词概念的论述。在思维方式上，由“点化”变成了“论述”，由“悟道”变成了“学问”。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;这种思维方式上的转变，决定了中华理学与中华经学的巨大差异，一句话：得其宽，失其深。从理的层次上说，是向下降了，为什么这么说呢？我们回过头来看太极结构就清楚了。 nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;太极结构是大的太极旋机中含有无数的层层迭迭的小的太极旋机，那么她所形成的理也有相应的形式。太极只有一个旋理和玄义，旋理是指她的旋机，玄义是指她在旋机中的“相拥