东汉前期赋颂二体的互渗与散体大赋的走向.docVIP

东汉前期赋颂二体的互渗与散体大赋的走向 【内容提要】 本文梳理相关资料，从四个方面比较分析了东汉赋、颂二体相互渗透的过程及产生这种影响的儒学背景。在此基础上，对于这两种文体的特征作了辨析。 【关键词】 东汉 赋颂 文体 作为一代之文的汉赋，在其自身的发展过程中，与其它文体诸如诗、颂等都产生过相互影响与渗透。如汉代出现了一些以颂名篇的作品，对这些作品属颂作还是赋体，就有不同的看法。有人认为，“颂”与“诵”通，而“不歌而诵谓之赋”，“诵”与“赋”在语义上有相近之处，因而这类作品也是赋。又有人认为，汉代的“颂”，文体特征着重于颂扬，源于《诗经》的“颂”，虽然在写法上与《诗经》的“颂”不同，但与作为文体的赋是有区别的，因此将赋、颂作为二体，对一些颂名赋体的作品不视作赋的研究范围。从语义上将二者视为一体或从文体上视二者为异体，这固然使我们在对辞赋范围界定时，减少许多困难;但在文体意识尚未明确的汉代，研究赋与颂二者之间的相互渗透，似更能帮助我们理解赋体的发展演变。 东汉前期（光武帝、明帝、章帝）在创作上出现两个较为突出的现象，即京都题材的赋作与巡狩题材的颂作的出现。活跃在明帝、章帝两朝的班固、崔駰、傅毅都有同题创作。对京都题材的“赋”作，由于有班固《两都赋》的完整保留，人们对此多有研究;而巡狩题材的“颂”作，由于作品多为残篇，我们很难对此有一客观的认识与正确的评价。日本弘仁本《文馆词林》 ① 录有东汉“巡狩”题材的颂作六篇。而六篇颂作在《艺文类聚》、《太平御览》中均为节录，严可均《全汉文》据以收录的也非完篇。因此《文馆词林》保存的汉人颂作，尤其是崔駰的《东巡颂》、《南巡颂》、《西巡颂》、《北巡颂》四篇，范晔《后汉书·崔駰传》简称为《四巡颂》，为我们研究东汉前期颂作颂名赋体的文体特征及颂与赋二体的互渗提供了完整的作品参照。本文拟以东汉前期班固、崔駰、傅毅三人的同题作品作为观照，对东汉前期赋颂二体的互渗以及这一互渗对此后散体大赋创作走向的影响作一探讨。 一 从崔駰《四巡颂》看东汉前期颂作颂名赋体的文体特征 《文心雕龙·颂赞》云“四始之至，颂居其极”，将颂体溯源至《诗经》中的“三颂”，且采毛诗之说，认为“颂者，容也，所以美盛德而述形容也”。所以“颂”在文体上的一个特征就是以“颂德”为主。《后汉书》本传言崔駰创作《四巡颂》的目的是“以称汉德”，今观《四巡颂》，确实是围绕这一中心来描写的，且成为四篇作品以“颂”名篇的主要原因。《东巡颂》在这一点上表现得尤为充分。就对巡狩的认识上来看，《东巡颂》开篇称颂“伊汉中兴三叶，于皇惟烈，允由厥伦，缵三命，胤洪勋”，强调“于是考上帝以质中，总列宿于北辰。开太微之禁庭，延儒林以咨询。征岱岳之故事，稽列圣之遗尘”，“唯岳礼久而不修，此神人之所庶幸，海内之所怀思。颂有山乔之征，典有徂岳之巡。时迈其邦，人斯是勤，不亦宜哉”，这里所强调的正是这次东巡不同以往的意义。文中对此次东巡全过程的记述，重点突出了此次东巡三方面的含义:其一是颂扬“褒胡□之元老兮，赏孝行之□农”的尊老劝农之举。其二是巡狩泰山，祭祀山川，着重描写了祥瑞应圣而出的场面，而尤其突出了章帝在此时的谦恭自省、崇惠恢仁:“上谦谦而祗耸兮，谧玄静以自存。兹业业而弗康兮，惧事事之孔艰。”“况圣主之鸿德兮，绥万邦而屡丰年。宪象豫以崇惠兮，应茂化以恢仁。解天牢以错辟兮，洗宇宙以自新。”其三，是描写了“祠孔子阙里，及七十二弟子”，对孔子的尊奉，也表示对儒学的尊崇。《南巡颂序》交待了写作此颂的目的:“是时庶绩咸熙，罔可黜陟。乃录古人之嘉褒贬、示好恶焉。回轸夏墟，叹俭德之流，济人于忠也。愚人作颂，以赞主德。”崔駰并不着意于对此次巡狩的大力宣扬，而是借天子南巡之名，借古旌今，颂扬俭德，推崇忠孝。所以《南巡颂》在写作上有一个明显的特点，就是文中大部分篇幅属怀古之思。作者对楚国的发展历史有相当的了解，对楚民族从开国之初到最后灭亡，一一道来，既从中探究作为诸侯国与周室的关系，又从楚国的自身发展中褒扬忠臣、贬斥谗佞。其对楚国历史的追溯，颇有屈子遗风。《西巡颂》是四巡当中写得较为简略的一篇。在这篇中作者先交待了章帝此次西巡“惟秋谷既登，上将省敛，平秩西成，巡畿甸于西郊，因斯方物，凝德绥俗”的出巡意义，强调的是“昔既春游，今乃秋豫。终始二端，顺时劝助”的出巡目的。《北巡颂》通过对章帝北巡过程的具体描写，主要宣扬章帝“敦文教，薄威狱。放虚华，收实确”的被德百姓的“圣泽”。总之，《四巡颂》的创作主旨是“以称汉德”，《文馆词林》在崔駰《四巡颂》等颂作之前录有一首《时迈》，主要是以题材上与主旨上的近似而列为崔駰《四巡颂》等作品之首的。 《文心雕龙·颂赞》对颂体在表现手法上与赋体作了比较，认为“颂惟典雅，辞必清铄，敷写似赋