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乱世流离中的身份错位 　　关键词：杜甫 《羌村三首》 身份 错位 　　摘 要：《羌村三首》以及其他几首诗歌，比较具体地描写了安史之乱大背景下，杜甫如何将妇挈雏随逃难的人群四处奔波备受艰险的情形，人民流离失所、生死无常的悲惨生活，表现了诗人在经历丧子之痛、离别之苦、仕途不顺之后对自己身份的惶惑感、错位感以及痛苦、无奈的复杂情感，昭示出了诗人忧国忧民的伟大情怀与伟大人格。 　　 　　中国文学史上一般将杜甫的一生概括为四个阶段，即三十五岁前的读书壮游，三十五到四十四岁的困守长安，四十五到四十八岁的乱世流离或称陷贼与为官，四十八岁之后的漂泊西南。其中第三个时期，是唐王朝由盛而衰的转折点。这是安史之乱最为剧烈的一个时期，国家岌岌可危，人民灾难深重，杜甫和他的家人历尽艰险。在此阶段，诗人创作了许多对后世影响巨大而深远的作品，诸如今天人们依然非常喜爱的“三吏”“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《哀江头》等反映现实的古风。其后的白居易、元稹都给予很高的评价，认为这些诗歌继承汉乐府“缘事而发”，“皆即事名篇，无复依傍”。实际上杜甫是中唐新乐府运动的先导者，为后世诗人指出了一条通向现实、通向人民生活的创作道路。在这些作品中也有许多反映战乱给他的家人带来灾难的诗歌，在《自京赴奉先县咏怀五百字》、《述怀》、《北征》、《羌村三首》、《彭衙行》等诗歌中，诗人比较具体地描写了战乱爆发之后，如何将妇挈雏随逃难的人群四处奔波备受艰险的情形以及诗人的深切感受。本文就以《羌村三首》为例，以诗歌中几处关键句和关键词为突破口，体味诗人对自己身份的惶惑感、错位感，并联系其他诗歌内容，感受在安史之乱这个大背景下，人民食不果腹，衣不蔽体，流离失所，生死无常的悲惨生活以及诗人丧子之痛，离别之苦，面对仕途不顺的沮丧与民不聊生的痛苦和无奈等复杂的思想情感。 　　《羌村三首》作于唐肃宗至德二载，757年的秋季，诗人自凤翔归鄜州之后。这一年的四月，杜甫从沦陷的长安城逃至凤翔，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”（见《述怀》），得到肃宗的恩遇，五月间被授以左拾遗。时房琯罢相，当时杜甫上书为房琯辩护，触怒肃宗，几受刑戮，幸赖宰相张镐等解救，得以免罪，被 “墨制放往鄜州”（见《北征》题注）探望家小，实际上是肃宗借机将他停职放归。这三首诗歌便是他探家时纪行之作，系杜甫回到家中之后写成的。下面我们就这三首诗歌的主要内容并联系其他作品对诗人当时的思想情感予以具体分析。 　　 　　1.为主为客的困惑 　　 　　《羌村三首》第一首开篇，诗人先交代他到家的时间。“峥嵘赤云西，日脚下平地”，在757年闰八月的一天（见其诗歌《北征》“皇帝二载秋，闰八月初吉，杜子行北征，苍茫问家室”），当太阳快要落山的时候，杜甫回到了他的家中。据诗歌《徒步归行》，“徒步拾遗”孤身独行从凤翔出发，在邠州朋友李嗣业处借了一匹马往远在陕北鄜州的家中赶。“柴门鸟雀噪，归客千里至”，破烂不堪的柴门前长久无人问津，诗人的出现，连鸟雀都欢噪起来了，可见其破落冷寂的程度。这里诗人自称为“归客”。明明是回自己的家，是一家之主回来了，何以言客，既然是客人又何言归来呢？此称呼令人难解。我们可以先看看安史之乱爆发前后杜甫及一家人奔波的行程路线。754年自东都移家至长安，这一年秋后，淫雨连绵，杜甫一家生计更为艰难，遂携家小往奉先（今陕西蒲城）投靠妻子亲戚。756年6月安禄山攻陷潼关，玄宗西逃，杜甫至奉先避难，又携家往白水寄居舅父崔氏，旋即又自白水取道华原继续往北，至鄜州三川县故人孙宰家，闻肃宗灵武即位，即留妻子于三川，只身一人奔行在所，途中为叛军所得，押回长安。757年初在长安陷贼中，四月，“甫自金光门出，间道归凤翔”（见758年所作诗歌题目），“麻鞋见天子，衣袖露两肘”（见其诗歌《述怀》），五月十六日，肃宗被他的忠诚所打动拜为左拾遗。756年6月至757年闰8月，可以推算，杜甫与家人相离一年又两个月了。“烽火连三月，家书抵万金”，在兵荒马乱的年月里，杜甫与家人失去音信，子女的生活依靠妻子一人承担，身在异域他乡，以一个妇道人家独撑门户，同一时期所作的诗歌《北征》比较具体地写他到家时看到的情景，“妻子衣百结……平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补绽才过膝。海图坼波涛。旧绣移曲折；天吴及紫凤，颠倒在短褐”，妻子穿着褴褛的衣裳，儿子面色苍白，见他后背面而哭，满身污垢，连袜子都没有穿，女儿衣服上补满了补丁，短至膝盖，上面绣的海景波涛、天吴和紫凤因东补西缝而坼裂扭曲，颠颠倒倒地缝补在粗布短袄上。一家人生活的艰难程度可见一斑了。作为一家之主的杜甫，既无钱粮供给，又无音信，诗人此时自称为“归客”，其内心的愧疚可想而知了。是客不是客，是主又无主之实，客也，主也，“归客”也。 　　而在妻子和儿女的心目中