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论语摘录 论语摘录 1、子曰：你无远虑，必有近忧。 2、孔子说：不懂得天命，就不能成为君子；不懂得礼仪，就不能立身；不懂得辨识语言，就不能认识人。 3、《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子整理成书的。流传到汉代，有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种本子。东汉时期郑玄以《鲁论语》为底本，参校了其他本子，并作了注释，流传开来，成为一个公认的本了。之后给《论语》作注的人很多，影响较大的有三国时魏何晏的《论语集解》，南北朝梁代皇侃的《论语义疏》，宋朝的邢把前人的成果和自我的见解汇集成《论语注疏》，被收入《十三经注疏》里，除此之外，宋朝还有朱熹的《论语集注》。到了清代刘宝楠博采众家之长撰写了《论语正义》。在封建社会，《论语》是文人心目中的金科玉律，因此在注释中难免有一些溢美曲说之辞。 4、樊迟问孔子：请问怎样才能提高道德，消除怨恨，辨别迷惑？孔子说：问得好呵!先劳作后收获，不就是提高道德吗?批判自身的错误，不好去怪罪别人，不就是消除怨恨了吗？由于一时的愤怒，忘掉了自身，甚至还边累了自我的双亲，不就是迷惑吗？[由Www.DuanMeiWen.Com整理] 5、知人善任就是智，天下归仁就是仁。 6、敦柔润泽谓之温，行不犯物谓之良，和从不逆谓之恭，去奢从约谓之俭，先人后已谓之让。风流老板俏秘书影评 7、孔子是殷商后裔宋微子的后代。周灭商之后，分封微子启于宋，孔子的先祖孔父嘉在贵族的纷争中被华督杀害，孔子的曾祖父防叔为了躲避华氏的迫害，才迁居到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥与颜氏徵在生孔子。孔子出生后，三岁上死了父亲，与母亲过着贫困的生活。在年轻的时候，孔子做过委吏乘田等低微的小官，没有受到重视，孔子便开始了授徒讲学。到鲁定公时，孔子做过中都宰司空大司寇。定公十年孔子五十二岁，以大司寇身份代理相事，政治生涯到了巅峰时期，但时刻比较短暂，正因与鲁国的实权派人物季氏政见不一样，孔子离职去周游列国，先后到过齐卫宋陈蔡楚，期望能在别的国家实现自我的政治抱负，但都没有得到重用。晚年回到鲁国专一办教育，整理文献。经孔子整理的文献有《诗经》《尚书》《礼》《乐》，孔子还收集了各国史料，撰写了《春秋》。他的学生也累计到达三千多人，其中著名的有七十二人。这是孔子在历史上最辉煌的贡献。 8、国家政治清明，能够畅所欲言，国家政治黑暗，不允许不一样意见，说话只好退让。 9、子曰：不患不之不己知，患其不能也。孔子说：不担忧别人不了解自我，要担忧自我没本事。青春啊青春 10、孔子说：大家成天坐在一齐，说话丝毫不涉及道义，只钟爱卖弄小聪明，这种人难以成才。 11、曾子说：读书人不可不心胸广大，意志坚毅。正因他的任务重大，道路遥远。把实现仁作为自我的任务，不也重大吗?一向到死才能罢休，不也遥远吗？--说明读书人的德行。 12、叔孙武毁谤孔子。子贡说：不好这样做，仲尼先生是毁谤不了的。别人的贤明，好比是丘陵，还能够逾越过去。仲尼先生如同日月，不可能逾越。人纵然要自绝于日月的光明，对日月会有什么损害呢？只能更加表现他自不量力罢了。 13、是安定矜持而不骄傲吗？君子衣冠端正，重视自我的形象，庄严地令人望见而产生敬畏，这不就是威严而不凶猛吗？子张又问：什么是四种恶行呢？孔子回答说：事先不教育便加杀戮叫做虐待，事先不加告诫便立等成功叫做残暴，起先懈怠不管又限期完成叫做贼害，舍不得给人恩惠，出纳吝啬，叫做守财奴。这一章说明施政的五美四德。 14、子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。是说：花言巧语，败坏道德；小事情不忍耐，就会败坏大计划。 15、孔子有感于时代的混乱，力图建立社会的合理秩序。在对历史研究的基础上，提出了一套完整的道德体系。他提出的仁，实际上是一种公益思想，按公益的要求判定人道之当然，这就是义。义的秩序就是礼。他认为一个人最基础的首先就是孝和诚，把孝推广到人与人的关联中就是忠，把诚推广到人与人的关联中就是信。当然，时代不一样，在判定怎样才算合理上，孔子与咱们这天的认识会有不一样，但他主张公益，提倡合理的原则并没有错，他的学说对咱们建立现代礼貌仍有用心作用。要说孔子思想的不足，主要有两点：一是孔子受封建宗法制的局限，等级观念太强，二是对妇女的看法过于偏激。现代人读《论语》，这两点尤其应格外注意。这也贴合孔子的一贯主张，孔子在《为政》第二十三章里说：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”可见，孔子主张随着时代的不一样，社会的礼仪制度思想观念，应当有所损益。 16、孔子说：君子容易服侍，但讨他的钟爱很难。不用正道讨他的钟爱，他不钟爱；等到他使用人的时候，他对人是量才使用，不求全责备。小人很难服侍，但讨他的钟爱很容