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关于唯物史观的出发点探析 论文关键词:唯物史观nbsp;nbsp;出发点nbsp;nbsp;现实的个人 　　论文摘要:马克思主义唯物史观的出发点是现实的个人，这种既区别于唯心史观的绝对精神，又区别于费尔巴哈的自然的个人，他是从事生产活动的个人，正是这样的人以及他们的活动，创造了人类社会发展的历史。 　　任何历史观的创立都有一个理论前提或出发点，而出发点不同，对历史的看法往往大相径庭。哲学上的历史观主要有两大类：唯物主义历史观和唯心主义历史观。唯心史观以人的意识或神、上帝为出发点，认为意识决定社会历史的发展；马克思主义唯物史观的出发点是现实的个人，本文就对唯物史观的出发点做一个粗浅的分析。 　　1．马克思对历史出发点问题的探索 　　一种新哲学的诞生往往是以认识视角的转变为主要标志的。马克思创立唯物史观过程中，其出发点上经历了两次转变：从青年黑格尔派的唯心主义转到费尔巴哈影响的唯物主义；从费尔巴哈的抽象的人的观点转到现实的人的观点。这两次转变和他注重现实问题的研究是分不开的。 　　1．1青年黑格尔派时期。在1841～1843年间，马克思的历史观属于青年黑格尔派，他相信思想观念是历史发展过程的决定力量。这时马克思哲学思想的出发点是自我意识。在他的博士论文中，马克思则认为人和周围环境相互作用，历史的发展就取决于这种相互作用的辩证法。同时，马克思关注了书报检查制度、林木盗窃等现实问题，关注到了物质利益在社会生活中的决定作用，动摇了他对黑格尔唯心主义的信仰，促使他与青年黑格尔派决裂。可以看出马克思从来都不是一个彻底的青年黑格尔派。黑格尔的前提是绝对精神，青年黑格尔派的前提是自我意识，都是以主观意志代替现实的出发点。后来马克思讽刺他们是“没有前提”的德国人，满口讲些nbsp;“震撼世界”的抽象词句，而根本不去触动现存世界。 　　1．2nbsp;费尔巴哈历史观时期nbsp;。《1844年经济学哲学手稿》时期，马克思开始从对象性存在或感性存在来理解人，吸取了费尔巴哈肯定自然对人的重要意义的唯物主义思想，及古典经济学关于财富是劳动主体本质体现的思想。马克思的思想属于费尔巴哈的历史观。在《手稿》中他从类本质出发，把人的类本质看作是自由自觉的活动——即劳动，用抽象的类本质认识历史。这一时期马克思在人和人的异化劳动理论中，他既不同意黑格尔把人仅仅当成“精神的实体”，又不同意费尔巴哈把人仅仅当成nbsp;“感性的存在”，而是把人规定为nbsp;“实践的主体”，开始从人的对象性活动及其产物——一定的物质财富和一定的社会关系方面来理解人，表明他向唯物史观又前进了一步。 　　1．3利己主义历nbsp;史观时期。184年nbsp;《神圣家族》的历史观从利己主义的人出发，即从有物质需求的个人出发，这比从人的类本质出发更接近现实些，但这种观点把人作为一个生物体来看待，从人的自然性出发提出物质利益来论证共产主义的合理性，“正是自然的必然性，人的特性，利益把市民社会成员彼此连接起来，他们之间的联系不是政治生活，而是市民生活。因此……他们不是神类的利己主义nbsp;，而是利己主义的人”。从这里可以看出1nbsp;844年马克思在nbsp;《经济学哲学手稿》中用异化劳动和类本质理论论证共产主义遇到了理论困难，便转用物质利益原则和个人生存的本生理论论证共产主义。这种历史观已经nbsp;从抽象的人转化到具体的人，把哲学nbsp;从天国的云雾中拉回人间。nbsp;nbsp; 　　1．4实践唯物主义历史观时期nbsp;。1845年，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思既批判了唯心主义哲学对人的能动性的抽象发展，又批判了旧唯物主义哲学的直观性、受nbsp;动性缺陷，指出人的实践活动是一种nbsp;“感性的物质活动”，即物质实践nbsp;中揭示了人类社会生活的实践本质。“全部社会生活在本质上是实践的”。这里就比《1844年手稿》更前进一步，指出了人的实践本质。 　　在1845—1846年《德意志意识形态》nbsp;nbsp;中，马克思发挥了《提纲》中的实践nbsp;观点，并把它作为历史主体的现实规定性nbsp;，提出历史的出发点是nbsp;“现实的个人”，历史是现实的个人的活动过nbsp;程，现实的个人活动创造了历史。离开了有生命的、现实的个人，就无所谓历史、也就无所谓社会历史观。物nbsp;质生产活动是人类社会历史的第一个nbsp;历史活动，是人类历史的发源地。nbsp; 　　2．《得意志意识形态》中历史观的提出方法 　　马克思nbsp;、恩格斯指出“不是意识决定生活，而是生活决定意识。前一种考察方法从意识出发，把意识看作是有生命的个人。后一种符合现实生活的考察方法是从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅