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关于当代青年品德教育点滴谈 论文关键词：传统道德nbsp;nbsp;西方文化nbsp;nbsp;精华与糟粕nbsp;nbsp;现实意义nbsp;nbsp;与时俱进nbsp;nbsp;时代精神 　　论文摘要：继承和发扬传统道德中优秀的、具有时代意义和现实意义的道德标准，扬弃腐败没落的糟粕部分；吸取西方文明中先进的符合我国国情的文化道德，摈弃其中与我国国情相抵触，不利于我国青年成长的反动倒退的部分，充分发挥高校的人才优势，上下一心齐抓共管，搞好大学生的道德培养。nbsp; 　　华夏5000年文明留下许多东西，其中既有瑰宝也有糟粕；世界众多民族nbsp;，包括当代先进的西方文明也有许多不同的思想文化nbsp;，其中当然也有精华之处和污浊之物。对祖宗留下的文明遗产，要去粗取精去伪存真地批判继承；对外来文明也要驱邪留正去污存清地选择吸收。nbsp; 　　用传统的瑰宝和外来的精华去教育去影响当代青年；帮助当代青年辨别和认清传统中的腐败和外来中的污浊从而增强抵抗力和免疫力。正是“己口之璧nbsp;，可以辟邪nbsp;，他山之石亦可攻玉”就“已口之璧”和“他山之石”谈几点肤浅之见。 　　1nbsp;己口之璧也可“辟邪疗疾” 　　《红楼梦》25回《魇魔法姐弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真》中有段写道：“贾政问道：你道友二人在哪庙焚修?那僧笑道：长官不许需多话。因闻得府上人口不利，故特来治疗。贾政道：倒有两个人中邪，不知你们有何符水?那僧人笑道：你家现在有稀世奇珍，如何还问我们有符水?……后来果真用宝玉口衔的璧治好宝玉和凤姐的病。 　　这虽是小说家的文学创作，我们不难从中看出作者是在告诉我们：凭借自己故有的传承的潜质，稍加“持颂“激发潜能也可以nbsp;发挥它的现实积极作用。nbsp; 　　而当代青年思想状况又是怎样的呢?从媒体上传来的信息却令人不敢乐观，甚至有些还叫人毛骨悚然。当代青年是社会的主流力量也是未来的中坚力量，做好当代青年的思想品德教育培养“四有”新人则是当务之急。nbsp; 　　厦门大学易中天教授在《百家讲坛》上讲述《先秦诸子百家争鸣》中的儒、墨、道、法家在哲学思想、政治主张、及文明实践中的异同，并分别比较其在该时的优劣盛衰。特别是精确地分析了他们主张的精与糟对当前现实可溶性与排异性，对我们批判地继承先秦诸子的思想对当代青年教育有一定的借鉴作用。nbsp; 　　复旦大学教授钱文忠先生对古籍启蒙读物《三字经》的解读深刻剖析了人们长期以来熟读不解熟视无识的似浅实邃，似狭实博的童蒙文史知识，礼仪常规的小书的深邃内涵nbsp;，给我们提供了一册对青少年进行批判继承传统道德教育的辅助教材。nbsp; 　　北师大教授于丹的《论语心得》《庄子心得》和《感悟论语》在《北家讲坛》播出给我们开启了一个读经的新的侧面，告诉我们：所谓经典就不是只能从一个角度、一个侧面去探索去理解的，如果只能从一个角度、一个侧面的研读的那恐怕就不能称为“经典”了。于老师的“心得“和“感悟”给青年们提供了一条从传统的经典中吸取提高道德修养nbsp;，加强心理素质的途径。 　　《易经》也多次提到“随时偕进”，“与时偕极”。《大学》一书中也说：“苟日新，日日新，又日新。”nbsp;说明了中国古代的学者、哲人们并不把包括道德标准在内的文明、政治、法制nbsp;、文化看成一成不变的死框框。因此nbsp;，对传统的道德标准作适合新的时期需要的解释，就顺理成章了。要使当代青年都能走上正确的光辉大道，首要的是加强道德教育nbsp;。用“邓小平理论”，“三个代表的思想”和“社会主义荣辱观”nbsp;以及社会主义的法制理念作为指南、作为范本对青年进行培养。nbsp; 　　此外，加强传统的、经过去粗取精的扬弃过程的道德观念的继承也不无补益。譬如nbsp;：传统道德的第一个“忠”字nbsp;，它强调的忠于君，忠于国、忠于事。这中间既有腐败的愚顽内容nbsp;，也有不少可取代之处。“忠于君”当然不可取nbsp;，而“忠于君”与“忠于国”往往是紧密相联的。古代许多忠臣能够名留千古就是因为忠于国也忠于君的原因，而单纯地只“忠于君”的愚忠者，历史上留下的极少。而为了国家和社稷暂时弃君于不顾的“忠臣”却大有人在。如明英宗时的“土木堡之役”英宗被俘，而大臣于谦力驳群顽打算割地求和以救英宗的谬论毅然拥立新君，安定朝政，巩固了国防，后来瓦刺见无隙可乘只好放回了英宗。这虽然仍有忠于一姓王朝的不可取之处，总比那些不顾国家民族利益而只忠于一君的腐儒辈高明得多。nbsp; 　　那些在革命战争年代为国家、为民族、为党的事业、为共产主义理想浴血奋战，坚韧不屈、抛头颅、洒热血。这样的忠于国、忠于党、忠于人民的大忠我们能不继承吗?那些忠于职守、敬业奉献、不记报酬