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研究性学习题目： 中国传统文化在今天的意义 负责人：王之光 研究小组：方志操、张胜通、王荣昌 李壁岐、利雅舒、陈倩媚 东莞中学 指导老师：杨建平 中国传统文化在今天的意义 一、研究背景： 随着中国改革开放的不断扩大与深入，人民物质生活不断丰富，然而与之极不对称的是文化层面的缺陷日益暴露。如何补上精神文明建设这一课，已成为全国上下共同关注的焦点问题之一。作为炎黄子孙共同的精神之根，中国文化曾经历了长期的攻击、批判、清洗，在国内一度备受冷落，却在日本、韩国乃至欧美等地大受推崇，“墙内开花墙外香”的现象令国人迷惑不已。如今，昔日以封建、腐朽、落后为标签的中国文化在精神文明建设中再次占据了极为重要的位置。到底诞生于数千年前的中国文化有什么如此先进、直至现代社会仍拥有重要意义的成分？在今天弘扬中国文化有何裨益？中国文化能否列入先进文化的行列？ 二、研究目的： 从思维方式、道德伦理、价值观念三方面入手，发掘中国文化中具有先进理论、在现代社会中具有指导意义的精华，探讨在当今中国弘扬传统文化的意义，从而进一步、更深入了解中国文化，领悟其在精神文明建设中的地位。 四．研究方法及步骤： 我们组的成员分成五小组，每个小组负责研究一个方面， 然后将研究成果整合为一篇论文。 五.研究过程： 各成员通过到图书馆查阅有关书籍，上网搜集相关资料以及 咨询历史老师的意见，最后得出成果。 六．研究成果：论文 中国传统文化中的思维方式 思维方式的定义：思维方式是人们大脑活动的内在程式，它对人们的言行（及至影响外部世界）起决定性作用。思维方式表面上具非物质性，象人的思想一样，无色无形，不可捕摸，它主要由后天环境（文化及教育的）影响所致；思维方式其实又具物质性，大脑皮层对相同事物的反映，会引起皮层“突触”产生某种化学反应和物理（生物电）脉冲，并按“既定路径”来变化传递，在大脑中形成一定的观念（思想）。这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动。 1．“崇圣”与“狭私” 中国人思维方式的形成与几千年特有的文化密不可分。中国文化具两个根本特点，一是崇圣性。中国几千年的历史，实际是专制与反专制的历史。政治上的统治是专制的。各种内讧、动乱、战争，起因在于推翻一种专制，但不管成功与否，目的仍然还是建立另一种专制，以至一直延续着绵绵古国的超稳形态。政治既内涵于文化，政治又高居文化之上，它驾御着文化老车，使之循规蹈矩地沿其旧辙。专制政治须“忠君”，治下文化便少不了“一言堂”，“罢黜百家，独尊儒术”当成必然逻辑。后来，经无数打压、围剿、杀戮，如火如荼如血，“异端”近乎赶尽杀绝，中国人“崇圣”的“既定路径”思维终成了主脉。 “崇圣”就是崇拜圣人，“圣人”就是过往已成名或可能成名的伟人，且爱屋及乌，这些伟人的观点言论自在崇拜之列，甚至包括那些势大主流的思想学说，比如时行的“全盘西化”论者。中国人虽少宗教，但这种崇拜却是深入骨髓的，比宗教有过之而无不及。其在思想认识层面的表现，就是彻底卸却人之主体性的本能：人在世却不入世，天天碰面无数“实际”，却不屑一顾；现实问题层出不穷，却视若无睹，总在子曰君言，谁怎么说过，哪本书有什么观点，历史是怎样的……，似乎只有拿着圣（别）人的观点，找着过去的东西，自己才有站得住的脚跟，才理直气壮，才可能找到真理。“崇圣”思维经常穿着眩目的正统外衣，具有很大欺骗性（当然是对陷入窠臼者），其错误是认识方法出了偏差，症结是“脱离实际”，游离在过往知识的苦海，不能与时俱进。在当前知识爆炸，实际变化迅猛异常，现实问题的增速大大超过过往知识增速的历史条件下，“崇圣”思维愈显愚钝，它无异于自阉人类宝贵的主观能动本性，终致误己误人误国的恶果。 中国文化及由之造成中国人思维定势的另一个特点是狭私性。“崇圣”揭示出中国人在追求真理时往往脱开实际的思维缺陷，其实，中国人在抉择现实时，却又很入世，或者说，很势利，牟取一种狭隘私利的思维倾向很强，这当然也是由传统文化一以贯之的。这与那种崇奉赎罪、献身（即便是宗教），关怀人类最终精神追求的文化形成了鲜明对照。必须指出，过来以毛泽东为代表的共产主义学说是中国文化史上反抗狭私性倾向最强烈、最有效的崭新文化现象，她对增扩中国人思维境界的作用是空前的。但是，这种新文化由于缺乏生根的基础，自始至终都受到传统文化无孔不入的诋毁、侵袭，再加上自身也缺少一些必须的理论（体系）内涵，缺少精英示范的社会性实践，缺少与之适应的先进政治的提引，缺少开放条件下的国际比照优势，等等，终于变得日渐式微。中国传统文化缺乏一种对人类长远利益的追求，总是纠缠着维护人际间的等级道德关系，象“君臣、父子、夫妻、兄弟、师生”等主要关系上，就有“忠、孝、仁、义、尊”等单方面苛刻要求的道德观，这