历史必修一明清之际的启蒙思想剖析.pptVIP

《二十四孝》 汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。” 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。 最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。 思考探究二： 阅读材料： 材料一 易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳！ ——顾炎武《日知录·正始》 回答：“亡国” ﹑“亡天下”各指什么？体现了顾炎武何种精神境界？ 材料二 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 依据材料说明作者对君主统治的看法。 比较顾王黄思想主张的异同点。  王夫之 顾炎武 黄宗羲 共同 思想 代表作 思想 经济 政治 反对君主专制 与宋明理学、提倡“人民为主” 重视手工业 和商业，提 倡“经世致用” 构建具有时代特色的新思想体系 《明夷待访录》 《天下郡 国利病书》 《读通 鉴论》 激烈批判封建 专制制度，提出限制君权的理论与设想 天下兴亡，匹夫有责 “工商皆本” 经世致用 经世致用 皇帝为天下之大害 “天下兴亡，匹夫有责” 反对天命论，建立唯物主义思想体系 黄宗羲、顾炎武、王夫之 共同主张观点 （1）主张经世致用 （2）批判程朱理学，反对君主专制，主张民主 （3）扬弃儒学，构建新思想体系 思考探究三： 1、明清时期启蒙思想产生的影响。 2、明清时期启蒙思想产生的条件。 明清之际思想批判的进步意义 强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪；经世致用思潮影响深远，治学方法开启清代考证之风；对晚明以来的思想解放潮流起到了一定的呼应效应。 明清时期进步思潮出现的社会背景有哪些？ （知识迁移）  1、政治：君主专制统治加强，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。 2、经济：商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展 。 3、文化：推行文化专制政策，程朱理学占统治地位，但西学东渐，使一些知识分子视野开阔。 君主专制反动腐朽，人民起义发生 商品经济发展，资义萌芽成长 西学东渐，理学反动 明清封建制度衰落 思想启蒙 影响中国近代民主革命 影响西方启蒙思想 思想历程 百家争鸣 法家独占 儒学独尊 理学统治 儒学扬弃 1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、主导： 5、冲击： 6、融合： 7、理学： 8、批判 　继承： 春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说， 战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 魏晋南北朝时期，三教并立，儒学冲击。 宋明时期，儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，给传统思想注入时代气息。 儒学的创立及发展历程 唐宋时期，三教开始走向融合。 请你谈一谈对于儒学发展的认识 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 缘夫天下之大，非一人所能治，而分工之以群工。 夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也。 臣之于君，名异而实同耶。 ——黄宗羲 据材料说明黄宗羲的思想主张。其思想中哪些未摆脱儒家的影响，哪些有新的创新？ 某思想家说：“我之出而仕也，为天下，。。。为万民，非为一姓