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清末诗歌 清代诗歌 古典诗歌在唐已达高峰，在宋又另辟蹊径，形成唐诗、宋诗两大范型。元明诗歌紧随其后， 缺少开拓，而清诗则把中国诗歌的传统精神和古典审美特征再次发扬光大。 清诗，从内容到形式、从数量到质量，都超过元明而上追唐宋。 清代诗人不满于元诗的绮弱、明诗的复古和轻浅等弊病，在技巧上兼学唐宋诗的长处，刻意 创新，并在不同程度上反映了当时的社会现实，使诗坛呈现繁荣景象。 清诗的基本特点： ? 1、数量巨大 ?徐世昌《晚晴簃（yí）诗汇》收录的诗人达6l00人 ? 2、流派众多 ? 清初有遗民诗人、尊唐派、宗宋派、神韵派； ? 清中叶有格调派、肌理派、性灵派。 ? 各派主张不同，诗风各异。 清初诗歌 ? 按照前期诗人的生活道路及政治态度，大致可分为遗民诗人和入仕诗人两类。 遗民诗人：保持民族气节，对明末清初的战 乱和民生疾苦铭刻在心，诗中自然流露出关入仕诗人：多游移于个人出处的尴尬选择中， 注现实的重实倾向； 在诗中更多表现出伤感的情怀。 遗民诗人诗歌的共同特点：P210 入仕诗人诗歌的共同特点：P216 坚持民族气节，揭露清兵暴行，颂常常为自己的政治选择而懊悔，显 扬抗清英烈，寄托故国哀思，表现出思想感情的内在矛盾； 百姓在明清战乱中的流离之苦和故艺术上能对前代诗歌兼容并蓄，创 国之痛。 作上呈现出崭新的面貌。 诗风慷慨苍凉，激昂悲壮，表现出以钱谦益、吴伟业为最有声望，其 回归诗骚和汉魏风骨传统的趋向。 次是被称为“南施北宋”的施润章 主要诗人有黄宗羲、顾炎武、王夫 和宋琬。 之、屈大均、吴嘉纪等。 ? 王士禛与“神韵说” P226 “神韵说”认为作诗只取灵感到来的那一瞬间所获得的“超妙”来构成意境，不必在篇章结构上下功夫，提倡“兴会”“神到’，“不着一字，尽得风流”，其实就是要求诗歌有一种淡远的境界和含蓄隽永的语言。 这对纠正当时只从腔调上模仿唐诗而流于空泛的诗风有一定意义，但过分强调诗歌 只能意会不可言传的韵味，追求虚无缥缈的艺术形式，忽略思想内容，其局限性是很明显的。 ? 清中叶诗歌 ? 清中叶，在残酷的政治高压和文化专制下，诗歌开始离开现实主义道路，向着拟古主义、形式主 义方向发展。 ? 乾隆年间，诗坛大体沿着清初尊唐、宗宋的路子，出现了尊唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”。 与以上两个强调“道统”的诗派截然相对， 还出现了继承晚明以来主情传统的 “性灵派”。 沈德潜与“格调说”P319 ? “格调说”强调写诗思想感情要符合封建正统观念，要写得含蓄、蕴藉、委婉；讲究格律、声韵， 重视体式；提倡学古，但反对完全摹拟古人。 ? “格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救，可是它维护儒家“温柔敦厚” 的传统“诗教”， ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 其基本倾向属于封建正统派的诗论。 格调，即体格声调，最早的解释包括思想内容和声律形式两方面，为明代前七子、后七子和清代沈德潜所提倡。 前后七子的格调说是为反对明初台阁体的萎弱诗风而提出的，在当时起了积极的作用，产生了很大的影响。但由于它的实质是提倡拟古主义，所以很快就受到李贽、汤显祖、“公安三袁”等具有进步倾向的思想家和文学家的批评。 沈德潜对前后七子十分推崇。他称赞李梦阳、何景明等人“力挽颓澜”，使“诗道复归于正”。他对钱谦益贬低王世贞、李攀龙表示不满,说：“披沙大有良金在，正格终难黜两家。” 他强调作诗者必须“学古”和“论法”，并根据“去淫滥以归雅正”的原则，在诗歌的体、格、声、调等各个方面都制定了许多规则。 一、李梦阳、何景明与前七子的文学复古 “文必秦汉，诗必盛唐”； 重视真情的表现； “真诗在民间”； 重视古人诗文法度格调 二、李攀龙、王世贞与“后七子”的复古运动 “文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”。 学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化三、前后七子复古的得失及其影响（教P73） ? 翁方纲与“肌理说”P320 ? “肌理说”：所谓“肌理”，就是“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”。主张把思想意 义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也 不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法。要求作诗必须以学问为根底，做到内容 质实而形式雅丽。这样，他把诗歌创作引向 “考据入诗”的故纸堆，使诗成了令人生厌的学问诗。 ? ? 袁枚与“性灵说”P321 ? “性灵说”提倡作诗应抒写个人的“性情遭际”，写个人的“灵感”，直抒胸臆，有真性情， 辞贵自然，强调独创。 ? 这种文学思想对封建正统的文学观念无疑是一个冲击，体现了一种革新精神，有一定的进步 意义。但是