社會公正—和谐社会的基本前提.docVIP

社会公正：和谐社会的基本前提 【原文出处】山西大学学报：哲社版 【原刊地名】太原 【原刊期号】200505 【原刊页号】7～13 【分 类 号】D4 【分 类 名】中国政治 【复印期号】200603 【作 者】孙晓春 【作者简介】作者单位：吉林大学行政学院。（吉林　长春　130012） 【内容提要】人类社会生活的基本背景是冲突而不是均衡，而和谐却是社会合作所以可能的基本条件。建构和谐社会不是要消灭差别或者“均贫富”，而是通过合理的制度安排使生活在不同社会位置上的人们各得其宜。现实中国正处于从传统的计划经济体制向市场经济体制转轨过程中，市场经济条件下的中国社会对于社会公正的需求较之以往更为急切，这在客观上要求政治结构承担起更多的社会责任。 【摘 要 题】理论探讨 【关 键 词】和谐社会/社会公正/执政理念 【参考文献】 [1]　马克思恩格斯选集[C].第1卷.北京：人民出版社，1972. [2]　论语[C].十三经注疏本.北京：中华书局，1980. [3]　柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明译.北京：商务印书馆，1986. [4]　李翔宇.构建社会主义和谐社会与社会公平[J].四川行政学院学报，2004(6). [5]　罗尔斯.正义论[M].何怀宏等译.北京：中国社会科学出版社，1988. [6]　霍布豪斯.自由主义[M].朱曾汶译.北京：商务印书馆，1996. 自党的十六届四中全会提出建构社会主义和谐社会的执政目标以来，“建构和谐社会”已经成为理论界的热门话题。来自政治学、法学、社会学等研究领域的学者就如何建构和谐社会展开了热烈的讨论，讨论中，人们从经济与社会、城市与乡村、人与自然、人与社会等方面广泛讨论了“和谐社会”的内涵以及建构和谐社会的可能性和途径(注：相关的意见可参见：郑杭生：社会学视野中的和谐社会，李培林：合理调整社会结构（《人民日报》2004年11月30日）；邓伟志：论和谐社会（《学习时报》2005年1月3日）；李翔宇：构建社会主义和谐社会与社会公平（《四川行政学院学报》2004年第6期）；党国英：在中国建立和谐社会的可能性（《中国新闻周刊》2004年1月，转引自http//n223818117.shtml)；张国庆：试论社会－生态系统的和谐发展(/htm/jjlc/hgjj/2004-03-16-16359.htm)。)，这对于我们加深对和谐社会的理解无疑是有益的。我认为，就和谐社会的内涵而言，人与自然的和谐固然重要，但其主导的方面应该是人类社会内部的和谐。我们应该在冲突的社会背景下解读“和谐社会”，而实现和谐社会的根本途径在于社会公正。 　　　　一　在利益冲突的背景下解读“和谐社会” 人类天生是群体生活的动物。作为理性的存在者，每一时代的人们所能拥有的全部社会生活，都是主观人为的结果，而人们能够拥有什么样的社会生活，又在根本上取决于人们如何理解他们自己生活于其中的社会。于是，自人类有能力反省自己的社会生活那一天起，每一历史时代的人们都着意于把握社会生活的本质。 近代以来最有影响的社会理论，大抵可以概括为冲突论和均衡论两种范式。冲突论的理论渊源可以追溯到马克思的阶级理论。马克思在《共产党宣言》中指出：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。”[1](P250-251)用阶级的观点理解社会是马克思社会理论的精髓。现代社会冲突论的代表人物之一达伦道夫，在某种意义上继承了马克思的观点，但与马克思不同的是，达伦道夫并不认为社会革命可以最终消灭阶级冲突。达伦道夫认为，社会组织在本质上是一个强制性协作联合体，在这种联合体中，作为资源的权力和权威是不可能平均分配的，资源分配的结果只能是形成支配与服从两种角色地位，因而也就形成了支配与服从两个阶级的不同成员。这种特定的社会结构构成了社会冲突的根源。(注：关于达伦道夫的冲突论，侯钧生主编的《西方社会学理论教程》（南开大学出版社2001年版）做了十分详尽的概括，参见该书第174页。)与社会冲突论相反，均衡论则把人类社会理解为一个稳定、均衡的体系，认为在社会系统内部有一套维系、保持、调适和修复社会均衡状态的机制，一旦社会均衡状态由于某种原因被打破，社会将会自行调解而实现新的均衡。(注：关于均衡论的描述，可参见邓伟志：论“和谐社会”（《学习时报》2005年1月3日）；侯钧生主编：《西方社会学理论教程》（南开大学出版社2001版）。)在表面上，冲突论与均衡论是两种截然对立的理论范式，但实际上，它们却有着共同的特征，那就是，二者都承认了社会成