《尼采语录.docVIP

一个人知道自己为了什么而活，他就能够忍受任何一种生活。 ? 那些没能杀死我的，使我变得更坚强！ ? 只爱一个人，是一种野蛮行为，因为这会牺牲所有其他人，只爱上帝也是如此。 ? 所有那些现代作家都是曾经幻想过要做画家的人。 ? 如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。 ? 我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！ ? 如果将来智慧竟舍弃了我：——唉！它是喜欢逃遁的！——至少我的高傲还可以和我的疯狂继续同飞吧！ ? 在他们（介壳类）身上，咸的泡沫代替了灵魂。 ? 人生是一面镜子，到它里面去寻找我们自己，便是我们应当努力的第一目的。 ? 如果有上帝而我非上帝，我岂能忍受！所以，没有上帝！ ? 他们把水搅混，以使其看上去更深。 ? 倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。 ? 征服我们的人是强大的；升华我们的人是神圣的；让我们有预感的人是深刻的。 ? 对自己的害怕成了哲学的灵魂。 ? 乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。 ? 谁有能力，（他问，承受这个）高于所有感觉的感觉？显然只有一位诗人：诗人总是懂得安慰自己。 ? 最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。 ? 那个游历过诸多国家和民族以及更多的地区的旅行者，在被问及他到处都重新发现了人们的什么属性时说：人们都有一种懒惰的癖好。——《作为教育者的叔本华》 ? 对他人是快乐的人，对自己是睿智的人。——《作为教育者的叔本华》 ? 不管在什么地方，都是疯狂为新思想开辟道路，打破古老习惯和迷信的成规……一切生来不能忍受某种道德枷锁和注定创造新律法者，如果尚未真疯，除让自己变疯或装疯外，别无他法。——《朝霞》 ? 道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感（道德）关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。——《朝霞》 ? 因为一切话语中最悲惨的那一句：“我的上帝，你为何离弃我！”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词；他在最痛苦的瞬间看清了自己。 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 要么庸俗，要么孤独 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ 你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——?《快乐的知识》 完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。 ?《人性，太人性的》 我走在命运为我规定的路上，? 虽然我并不愿意走在这条路上，? 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上? 别无选择 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 ?《查拉图斯特拉如是说》 我站在赤裸的危岩上面，? 黑夜的衣裳将我裹住，? 从这光光秃秃的高处，? 我俯瞰一片繁盛的国土，? 我看到一只鹰在盘旋，? 鼓着青春泼辣的勇气，? 一直冲向金色的光芒，? 升到永恒的火焰里去。 ?《我站在赤裸的危岩上面》 要真正体验生命,你必须站在生命之上。 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 ?《善恶的彼岸》 人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 一切荣耀、尊敬、智慧、感谢、赞美和力量归于我们的上帝，永永远远！ ?《查拉斯图拉如是说 77觉醒 II》 疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——而国体、政党、民族、时代的疯狂，那就是规则。 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 迟到的青春是持久的青春。 这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个